大道之行也复习题2

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1、24.大道之行也作家作品《礼记》，儒家经典之一。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。背景材料孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有“大道之行也”这番言论的。文章主旨文章描绘了一幅大同世界的美好蓝图，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想以及作者对这样一个理想社会的神往。写作分析1、结构严谨，说理透彻。全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大同”社会的基本特征，最后总结全文，提出“大同”社会美好的图景，结构很

2、严谨。文章第二层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说的是人人都能安居乐业，最后说的是货尽其用，人尽其力。三个特征屮前两个方而主要是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。2、多用排偶句式。文章大多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐、节奏分明而又变化有致，不拘一格。读起來抑扬顿挫，毫无呆板之感。☆文言词汇积累1、通假字选贤与.能：“与”通“举”，选拔，推举。矜、寡、孤、独：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。2、古今异义讲信修.睦（古义：培养。今义：修改）孤

3、、独（古义：幼而无父为“孤”，老而无子为“独”。今义：孤单、独自）女有归（古义：女子出嫁。今义：回归）大道..之行也（古义：政治上的最高理想。今义：大路）盗窃乱贼而不作（古义：害人。今义：偷东西的人）3、词类活用不独亲其亲，不独子其子（均为意动用法，“以，,,，为亲”，“以，，，，为子”）选贤与能.（均为形容词作名词，“品德高尚的人”，“能干的人”）故外户而不闭（名词作状语，从外面）老有所终，壮有所用，幼有所长（均为形容词作名词，指老年人、屮年人、儿童）4、一词多义【为】天下为公：成为不必为己：为了【修】讲德修睦：培养盖简桃核修狭者为之：长【乱】盗窃乱贼而不作：造反自云

4、先世避秦时乱战乱【兴】谋闭而不兴发生水波不兴.：起【谓】是谓大同：叫做予谓.菊，花之隐逸者也：认为【故】是故谋闭而不兴；因为故外户而不闭：所以问题探宂1、文屮所提出的“大道”“大同”的含义各指什么？［解答j“大道”是孔子将帝之世的某些重大事件都提到理论的高度加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则，指放之叫海而皆准的道理或真理。“大同”的“同，犹和也，平也。”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，是儒家要建立一个合理的社会以消除现实社会屮的黑暗现象和不合理的地方，是一个没有阶级剥削和压迫，人人平等的理想社会的模式，是孔子理想社会的终极目标。2、如何理解孔子关

5、于“大同”社会的思想意义？［解答］“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。尽管这个理想社会在

6、小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所昀往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。体验对话师问：有同学认为，眼下中国人们生活富足安康，社会经济秩序得到良好发展，所以，我国己经达到孔子所说的“大同社会”。你对此是如何看待的？甲生：我同意这种观点。因为我国一贯施行的是“以经济建设为屮心，建设有屮国特色的社会主义”的发展策略，而社会主义的终极目标就是：人们生活富裕安康，国民经济快速增长，社会秩序健康稳定。而现在我国的情况与“大同社会”里的“人人安居乐业”这一特征完全相符。乙生：

7、我不同意这种观点。虽然我们国家的经济发展比较快，人民的生活质量也得到大幅度的提高，但这还是社会主义的初级阶段，仍有不少人未解决“温饱”问题，这与“大同社会”里的“天下为公”的理想不符。丙生：我不同意这种观点。因为在我们当今社会里，还有不少“阴暗角落”，有将老人赶出家门的，还有贩卖儿童的，这与“大同”社会里的“老有所终”“幼有所长”不相符。［思维点拨】这是一道有政治色彩的表述题。要求同学们结合现实生活，针对别人的观点作出讨论，难度比较大。解答此题，除了要理解“大同”社会的特征和思想意义外，更重要的是,能借助政治学科的知识，对当前的社会现状有