冯婷：通向恶的平庸性之路

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1、-摘要：通过“恶的平庸性”这个概念，阿伦特揭示了一种异于康德所说的“根本恶”的、专属于现代社会的恶的新类型。本文通过对现代性方案以及导源于这种方案的现代国家的“造园姿态”、现代科层制政治机器对于无思想的命令执行者的需要与塑造，以及与政治的工具化并行的公共领域的消亡这三个层面的考察分析，揭示了“平庸”与“罪恶”结合的路径。在此基础上，文章指出，“平庸”之与“罪恶”的联系，虽然受到现代社会发展和政治运行中的制度性、结构性因素的推动，但这既不是要为“艾希曼”脱罪，更不是要将每个人入罪，而是要引起每个人作为公民在

2、面临大屠杀这样的罪恶时对自己所应担当的责任的沉思。　　关键词：恶的平庸性　造园姿态　无思　公共领域　罪与责　　一、问题的由来　　1960年，以色列政府决定在耶路撒冷审判第三帝国“最终解决”的主要执行人阿道夫·艾希曼。这场审判举世瞩目。阿道夫·艾希曼，纳粹秘密警察犹太处处长，在第三帝国的嗜血群魔中，是一个地位虽不很显赫但却罪恶滔天的人。据目击者在纽伦堡纳粹审判法庭供称，经他手杀的犹太人就有五六百万。艾希曼无疑是个人人皆曰可杀的恶魔。　　汉娜·阿伦特(Hannah-页脚---摘要：通过“恶的平庸性”这个概念，

3、阿伦特揭示了一种异于康德所说的“根本恶”的、专属于现代社会的恶的新类型。本文通过对现代性方案以及导源于这种方案的现代国家的“造园姿态”、现代科层制政治机器对于无思想的命令执行者的需要与塑造，以及与政治的工具化并行的公共领域的消亡这三个层面的考察分析，揭示了“平庸”与“罪恶”结合的路径。在此基础上，文章指出，“平庸”之与“罪恶”的联系，虽然受到现代社会发展和政治运行中的制度性、结构性因素的推动，但这既不是要为“艾希曼”脱罪，更不是要将每个人入罪，而是要引起每个人作为公民在面临大屠杀这样的罪恶时对自己所应担当

4、的责任的沉思。　　关键词：恶的平庸性　造园姿态　无思　公共领域　罪与责　　一、问题的由来　　1960年，以色列政府决定在耶路撒冷审判第三帝国“最终解决”的主要执行人阿道夫·艾希曼。这场审判举世瞩目。阿道夫·艾希曼，纳粹秘密警察犹太处处长，在第三帝国的嗜血群魔中，是一个地位虽不很显赫但却罪恶滔天的人。据目击者在纽伦堡纳粹审判法庭供称，经他手杀的犹太人就有五六百万。艾希曼无疑是个人人皆曰可杀的恶魔。　　汉娜·阿伦特(Hannah-页脚---摘要：通过“恶的平庸性”这个概念，阿伦特揭示了一种异于康德所说的“根本

5、恶”的、专属于现代社会的恶的新类型。本文通过对现代性方案以及导源于这种方案的现代国家的“造园姿态”、现代科层制政治机器对于无思想的命令执行者的需要与塑造，以及与政治的工具化并行的公共领域的消亡这三个层面的考察分析，揭示了“平庸”与“罪恶”结合的路径。在此基础上，文章指出，“平庸”之与“罪恶”的联系，虽然受到现代社会发展和政治运行中的制度性、结构性因素的推动，但这既不是要为“艾希曼”脱罪，更不是要将每个人入罪，而是要引起每个人作为公民在面临大屠杀这样的罪恶时对自己所应担当的责任的沉思。　　关键词：恶的平庸性

6、　造园姿态　无思　公共领域　罪与责　　一、问题的由来　　1960年，以色列政府决定在耶路撒冷审判第三帝国“最终解决”的主要执行人阿道夫·艾希曼。这场审判举世瞩目。阿道夫·艾希曼，纳粹秘密警察犹太处处长，在第三帝国的嗜血群魔中，是一个地位虽不很显赫但却罪恶滔天的人。据目击者在纽伦堡纳粹审判法庭供称，经他手杀的犹太人就有五六百万。艾希曼无疑是个人人皆曰可杀的恶魔。　　汉娜·阿伦特(Hannah-页脚---Arendt)，杰出的犹太裔政治哲学家，本着历史责任感和身为犹太人所独有的个人关切，出席了这次审判，她看到

7、了一个“活生生的艾希曼”。通过旁听艾希曼的审判并阅读审判前的访谈资料，阿伦特发现艾希曼这个人“既不阴险奸刁，也不凶横，在他的内心深处，也从来不曾像理查三世那样，‘一心想做个恶人’。除了对自己的晋升非常热心外，没有其他任何的动机。”在接受预审的几个月里，他还对一个审讯他的德国犹太人大倒苦水，反复强调“自己只升到中校军衔而没有能出人头地，并不是自己的原因”。在艾希曼身上，阿伦特没有找到“任何残忍的、魔鬼般的品性”：艾希曼不具有“犯罪”动机，即他的种种动机不涉及纳粹体制下对“犯罪”的界定，而只是与一心想在该体制

8、中如何获得升迁相关。他既不是不知道自己在做什么，又不是在刻意为害；他只不过是顺从于主流规范和元首的意志，因而根本不能了解自己行为的意义所在。他不是恶魔，只是一个无思(thoughtless)的平庸之人。然而，也正是这个“无思平庸”之人将五六百万犹太人送进了死亡集中营，酿成了世纪罪恶。阿伦特将其称之为“平庸的恶”或“恶的平庸性”(thebanalityofevil)。-页脚---　　在耶路撒冷采访之前，阿伦特对恶的理解基本上与康