平庸之恶电子教案.doc

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1、精品好文档，推荐学习交流如何能在现实中拒绝或抵抗”平庸之恶”西方有一句谚语：“没有一滴雨会认为是自己造成了洪灾。”当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡是，当我们满怀怨气的仇视各种不良行为时，是否也该反思一下：自己的行为有没有不当之处，我们有没有纵容助长过这类“恶”呢？美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是许多居民每人拿走一块砖致使雷峰

2、塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现尽管平庸的恶往往来自思想的匮乏，但对明知违背良心却照样作恶的人来说，却有另外的原因，那就是利害计算压过了恻隐和是非之心。这种浸染过程，不是一朝一夕完成。因此，救赎也很难在瞬间发生，它只能在一事一情中，不断诉诸自己的内心，努力做出更好的判断与选择。抛开繁琐的理论争论，可以说，人人皆有恻隐之心是经验事实。孺子入井的故事不用讲，齐宣王不忍见杀牛，改杀不曾与他谋面的羊也是这样的例子。但牛羊都是生命，孔子也不是素食主义者，恻隐之心就显现于那一瞬

3、，很柔弱，往往要服从利害计算，让位于更实用的生存规则。正因恻隐之心太过脆弱，生存逻辑太过强大，现实中的人，难免也就善恶参差。一旦社会的善恶激励逆转，善行得恶报，恶人却逍遥自在，日常的善良难免日益罕见。这生存环境一旦形成，人性之善被旦旦而伐，人们对恶行习以为常，就会视善行为例外，视规矩为迂腐视正常为作秀，于是恶无所不在。尽管平庸的恶往往来自思想的匮乏，但对明知违背良心却照样作恶的人来说，却有另外的原因，那就是利害计算压过了恻隐和是非之心。这种浸染过程，不是一朝一夕完成。因此，救赎也很难在瞬间发生，它只能在一事一

4、情中，不断诉诸自己的内心，努力做出更好的判断与选择。苏格拉底说，“宁可遭受不义，也不主动为恶”；“宁可与他人失和，也不与自己失和。”苏格拉底最大的人格魅力，在于他的彻底一贯的伦理人格，即对自己交代和负责。所以一个人必须不断与自己展开对话，省察自我，保持道德的完整性。思考的过程是独在的，但不是孤独的和孤立的，因为它意味着敞开内心，跟自我在一起，就如老加图所言，“不参与任何事情时，我最活跃；独自一人时，我最不孤独。”思考因而塑造了独立的人格，即便整个世界堕落，与我为敌，我仍然坚持自我的正确性。苏格拉底意义上的思考

5、由此开启了公民不服从的先河，即这种捍卫个体和谐至善的道德思考最终却强劲地指向着道德的不义。“无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自我。当今社会的道德底线日渐堕落，有人的无知或邪恶，不辨道德“真相”的因素，也有舆论导向的偏颇，所以我们应该在日常生活中保持分辨善恶的能力，懂得是非选择的重要，维持恻隐之心于不坠，日积月累才能形成明辨是非、勇于决断的风气，才仅供学习与交流，如有侵权请联系网站

6、删除谢谢3精品好文档，推荐学习交流能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，心有敬畏，承担起应有的道德责任！《离骚》理解性默写1、屈原在《离骚》中，表明自己出身高贵的句子是 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；表明自己降生祥瑞的句子是摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。包含父亲对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。2、屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”这也强调自己才能修养不同于一般人（体现

7、了诗人对自我价值的发现）。3、我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。4、屈原在《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”；写时间更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。5、在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后（诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻）的句

8、子是 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。6、《离骚》一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是不抚壮而弃秽兮，何不改此度？7、屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（诗人当仁不让，自荐充当楚国政治的引路人）的句子是乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！8、屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“朝搴阰之木兰