古代文学下-考试复习资料整理

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1、古代文学下-考试复习资料整理【填空/选择/名词解释】1、宋初三体：白体、西昆体、晚唐体。2、临川四梦：《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》《牡乃•亭》。（玉茗堂四梦）3、四大南戏：《金钗记》《白兔记》《拜月亭记》《杀狗记》（四大传奇）。四大声腔：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔。4、《淸平山堂话本》：又称《六十家小说》。洪梗。原书分为：《雨窗》《长灯》《随航》《欹枕》《解闷》《醒梦》六集。现能见到最早的话本小说集。5、江西诗派：北宋末年吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下列陈师道等25人，这些诗人虽不都是江西人，但他们都推崇黄庭

2、坚，故后人把这派诗人称为江西诗派。江西诗派崇尚瘦硬风格，要求字字有来历；讲谋篇布局、句法、句眼、夺胎换骨、点铁成金；在材料的选择上避免熟滥，喜欢在佛经、语录、小说等杂书里找冷僻的典故,稀有的字面。他们学杜甫得其皮毛，失其精神，其负面的影响一直到晚清的宋诗派还存在。6、永嘉四灵：南宋永嘉诗人徐照（灵辉）、徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）四人的并称。他们反对江丙诗派，专学贾岛、姚合的诗歌，标榜野逸清瘦的作风，过着啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活，以精练的语言刻画寻常景物。但他们的诗歌由于生活天地的狭窄，取法范围小，所以缺乏

3、变化。7、江湖诗派：江湖诗人是因南宋中后期杭州书商陈起陆续刻印当时许多诗人的集子，合称为《江湖集》而得名的。《江湖集》中有姜夔、“四灵”、刘克庄、戴复古等人的作品，广义而言，这些诗人都可以称为江湖诗人。江湖诗人大多是不得意的文人，流落江湖，靠献诗卖艺为生。他们没有公认的诗学标准，但提倡淸丽尖新的诗歌风格，以精练的语言刻画寻常景物，很接近晚唐的诗风。8、诚斋体：得名是源于杨万里。杨万里号诚斋，故称为诚斋体。杨万里是初学江西诗派而又学王安石和晚唐诗，形成构思新巧，语言晓畅，自成一家的诗人。他的诗善于从大自然和日常生活中捕捉新颖生

4、动的素材，并能在将感情与之交融的同时，乂能理智到观照与领悟其中蕴涵的人生哲理。这种充满幽默诙谐、活泼风趣、通晓明畅、以俚语入诗，但又不乏生活理趣的诗体，人们称为“诚斋体”。9、诸宫调：诸宫调是一种说唱文学，主要流行于宋金时期。所谓诸宫调，是相对于限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。而每种宫调,则由若干曲牌联成短套，套曲少则一二首，多则十多首。在宋室南渡后，传至南方。南方的诸宫调主要以笛子伴奏，北方的诸宫调多以琵琶和筝伴奏，故北诸宫调也称“搨弹

5、词”，某些作品还冠以“弦索”字样，以示其有别于南诸宫调的特点。元代的戏剧，有杂剧和南戏两种类型。这两个剧种的剧本虽然都包括曲同、宾白、科（介）三个部分，但体制又有不同。元杂剧：杂剧一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕；演剧脚色可分末、旦、净三类。末分正末、小来；旦分帖旦、搽旦、小旦。在咅乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。而全剧只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。:净底XS、至南旦唱南戏流行于东南沿海。剧本由若干“岀”组成，“!li”数不作规定。曲词的宫调也没有规定。南戏角色分为生、

6、、末、丑等各类，均可歌唱。歌唱形式多种多样，既有独唱，又可对唱、合唱、轮唱，不似杂剧只能由一人独10、前后七子：前七子：李梦阳，何景明，边贡，徐桢卿，康海，干.九思，干.廷相等七人。他们的文学见解一致处是“诗必盛唐，文必秦汉”，重视摹拟。后七子：嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐屮行、吴国。前、后七子的fi古理论：A退化的文学发展观B以摹仿为目的的创作观唐宋派：作家兼批评家王慎中，唐顺之，归有光、茅坤等人对前、后七子的复古理论表示不满，主张作文应学唐宋文章的法度，故称“唐宋派”。唐宋派对前、后七子的复

7、古理论批评十分尖锐，有深刻的揭露意义，但在对反复古理论时也暴露出道学家的迂腐，故他们很难击败复古派。公安派：以晚明公安（今湖北公安）袁宗道，宏道，中道三弟兄为代表的文学流派。他们反对复古，主张文学要抒写性灵，抨击吋政、道学，企图在一定程度上冲破封建思想朿缚。公安三袁的文学理论明显受李贽思想的影响。公安三袁的文学主张：A文学是发展的，贵古贱今，蹈袭拟古是愚蠢和错误的；B反对盲目学习古人；C文学应该“独抒性乂，不拘格套”•,D文必贵质，反对华而不实；E主张用平易近人的语言，甚至俗语写作，“宁今宁俗，不肯拾人一字。”11、宋话本：

8、是宋代民间说话人讲故事所用的底本，是白话小说。宋代话本主要反映的是城布屮小商人、手工业者和下层妇女的生活。宋代话本的结构有三个特点：1、在正文前有诗词或故事组成的“入话”，意义上与正文有相似或相反的联系：2、对人物和事件进行描写时常用韵文写景状物，起烘托渲染和承上启卜的衔接作用，有时也用来