49革卦第四十九.doc

《49革卦第四十九.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、革卦第四十九（下离火上兑泽－泽火革卦）革，己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。1.革卦象征变革之意，乃取己日为象，说明转变之时机已到，当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众，则行事必至为亨通，又必须固守正道，则其悔恨之事必可消失而不致发生。2.己日，古代以十天干纪日，己当十天干之第六，正是过中而交相转变之时，故有转变之象征寓意，其后一数为庚，则有已变更之意。故己日乃谓转变之时机已到。3.郑玄曰：革者，改也，水火相息而更用事，犹王者受命改正朔、易服色，故谓之革也。4.顾炎武曰：天地之化，过中则变，日中则昃，月盈则食，故易所贵者中。十干则戊己为中，至于己则过中而将变之时矣，故受之以庚，庚者，

2、更也。天下之事，当过中将变之时，然后革而人信之矣。5.黄寿祺曰：依卦辞之意，则变革成功之要素有二：（1）外在的要素：适时的把握转变的时机，故卦取己日也。（2）内在的要素：当取信于人而推行正道，故强调乃孚，利贞。内外相济，革道乃成，因此可获元亨而无咎。6.序卦传：井道不可不革，故受之以革。彖曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！1.彖传曰：革卦象征变革之意，犹如上下卦由性质不同的水与火，交互更革以主事。又犹如下离中女、上兑少女，两者虽同居而志向各异，终将产生变革，故称之为

3、革卦。◎息，长也，更代用事也。2.孔颖达曰：一男一女乃相感应，二女虽复同居，其志终不相得，志不相得则变必生矣。3.刘沅曰：睽革皆二女同居，然中上少下，其序未紊，但志不同行而为睽。若少上中下，其序已乱，则志不相得而为革。4.卦辞所谓己日乃孚者，则在说明推动变革必须把握适当的时机，并能取信于人，则天下人必将纷纷信从。而从上下卦德来看，下离文明、上兑说，则变革之时能行文明之德，则天下之人，均能心感愉悦，又变革必须固守正道，则过程必大为亨通，而变革之结果必至为稳当，则一切悔恨必将消失无踪。5.刘沅曰：离、兑皆索于坤土，内有离之文明，察革之理，外有兑之和悦，顺革之情，以正革而顺乎天理，其悔乃亡。6.

4、李士鉁曰：王者革命，有中正诚信之德，以合天人，用德不用威，好生不好杀，革所当革，彰信兆民，故咸信其有吊民伐罪之心，而无利取天下之志。革者非毁之，实以成之，非杀之，实以生之。五德之运，成功者退，当革而革，合乎天也。革故更新，故元。革而后通，故亨。革者所以宜之，故利。革之以归于正，故贞。如此则悔乃亡。7.天地之道，阴阳升降，温暑寒凉，迭相变更，然后四时之序皆有成也。殷汤放桀，周武诛纣，上顺天命，下应人心，而后能革其王命，改其恶俗。故把握变革的时机，多么重要。8.尚秉文曰：四时相代实相革，期或无爽，信也。汤武革命，天人皆应，亦信也，不信不能革，故时之所关甚大，此其义也。9.刘沅曰：四时不变，歳功

5、不成，然变而未尝变者，元气之周流。汤武不兴，世乱不止，然革而未尝革者，生民之大道。道行天壤而变起于人心，惟圣人得天之道，以至常至正者，革其所当革，无一毫私意于其间，其革也，正所以维持天理，背理乱常借口于革而篡逆者，不足言革。象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。1.大象传曰：革卦下兑泽、上离火，故有泽中有火之象。水火相克，两不相得，更相变革以主事，故水泽中有烈火，象征变革。2.崔憬曰：火就躁，水资湿，二物不相得，终宜易之，故曰：泽中有火，革也。3.君子者观察革卦泽中有火，水火相克，两不相得，而更相变革以主事之象，悟知事务变更之道理，故撰制历法，以明四时之变革。◎历，通「历」字。4.刘沅曰：二

6、气循环，革故易新。治历明时非有所革也，盖人事必准天时，治历明时，则天之革者可知，其不革者亦可知矣。5.朱熹曰：四时之变，革之大者也。治历明时，非谓历当改革，盖四时变革中，便存有个治历明时的道理。6.程颐曰：君子观变革之象，推日月星辰之迁易，以治历数，明四时之序也。初九，巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。1.初九处革之始，阳刚卑微，上无应援，未能应变，当固守常规而不可妄行变革，犹如以坚韧的牛革系缚之，使之不变也。◎巩，固守也。◎黄牛之革，以喻人之能持中驯顺而守常不变者。黄，中色也。牛革喻坚韧不可变。2.王弼曰：初九居革之始，革道未成，固乎常中，未能应变者也。此可以守成，不可以有为也

7、。牛革坚韧，不可变也。固之所用，常中坚韧也。3.刘沅曰：居初位卑，无可革之权，上无应与，无共革之人，故戒以坚确固守，不可有为。不可革而不革，惟祺时而已。皮毛更四时而改换，故爻象取牛、虎、豹。4.象传曰：初九未能应变，当固守常规，犹如以坚韧的牛革系缚之者，意指其虽阳刚得位，然位卑无应，不可妄行变革而有所作为。5.龚焕曰：易言黄牛之革者二：遯之六二，居中有应，欲遯而不可遯也；革之初九，在下无应，当革而不可革也。所指虽殊，而意