1.辽代锡伯族先民研究瞥见吴扎技.doc

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1、辽代锡伯族先民研究管见吴扎拉·克尧（该资料由杨铁英女士提供）锡伯族是我国民族之林中人数稀少的民族，又是一个保存着特殊民族习惯的民族、它历代供奉的“喜利妈妈”①，不仅在国内55个少数民族中独一无二，而且在全世界的2千多个民族中也称得起是举世无双。锡伯族又是一个从渔猎过渡到农拼的少数民族，尽管它的生产力并不发达，但却引起了不同国家、不同民族学者的重视与研究。日本人岛田好，早在二十世纪四十年代便写出了《锡伯、封尔察部族考》②的论文。，西德东方研究中心的吉姆博士，不远万里来到中国，想要探求锡伯人是如何保存了满文，又发展了满文。在国内，老一辈著名学者包尔汉、冯家升撰写了《“西伯利亚”名称的由来》

2、⑧的论文，清史专家王钟翰教授写出了《沈阳锡伯族家庙碑文浅择》④的论文，满族学者赵展写出了《锡伯族源考》⑧的论文，回族学者铁玉钦则写出了《沈阳太平寺锡伯碑考赂》⑥的论文。锡伯族本民族的研究人员也不甘示弱，他们从。民族历史、民族源流、民族人口、民族社会性质、民间习俗等各方面做了不少的探讨。应当清醒地看到，由于研究锡伯族的工作起步晚，文物少、资料缺，研究这个民族比较困难。虽然探索了一些问题，但仍然有不少的空白区，还需要逐步填充，如对辽代锡伯族先民的探讨就是一例。本文拟重点结合不久前发现的一件锡伯族民间文物，尝试一下对辽代锡伯族先民的研究。一辽代的锡伯族先民的名称辽代的锡伯族先民名称何谓？据学

3、者研究和文献记载，广义的名称为“室韦”，狭义的名称为“小黄头室韦”。世世代代以来，锡伯的名称曾出现了十几种的叫法，如‘席北”、“席帛”、“西伯”、“席百”、“锡百”、“锦卜”、“实伯”、“喜伯”、“什伯”、“斜婆”、“西钵”等。追根溯源，这些名称又都演变于“鲜卑”一名。多年来，围绕着锡伯的族源，一直存在着不同的看法。一部分人认为，锡伯族与满族同源；另一部分入认为，锡伯源于拓跋鲜卑。，令人感到振奋的是，伴随着二十世纪八十年代大兴安岭地区考古工作的重大发现，促使锡伯族的研究也有了新的进展。经过长对期的争论，到1984年3月，在沈阳召开的“锡伯族首次文史资料文化古籍整理工作讨论会”上，来自新

4、疆、北京、辽宁、黑龙江、吉林、内蒙古六省区的专家学者，大多认为锡伯族渊源于古代生息在大兴安岭嘎汕洞地区的拓拨鲜卑。汉代的时候，生息在以嘎仙洞为中心的鲜卑人大批南迁；在南北朝时期，建立了北魏王朝。这时，留居在嘎仙洞地区的拓跋鲜卑人和周围的其他少数民族，被泛称为“室韦”留居在大兴安岭嘎仙洞地区的“室韦”人在北魂灭亡后，失去了中原王朝的依托，便逐渐顾沿甘河慢慢流布到嫩江地带，⑦称为嫩江室韦。这就是沈阳荡伯家庙太平寺碑文所称的“青史世传之锡伯部族，·祖居海拉尔东南扎兰陀罗河流域。”⑧—当时，泛称的室韦分为五大部，即南室韦、北室韦、钵室韦、深末恒室韦和大室韦。⑤学者们认为，嫩江地区的室韦，当时属

5、于南室韦。赵展同志进而论证了锡伯族就是当时的“黄头室韦。⑩曹熙同志更进一步提出，锡伯族就是当时的“小黄头室韦。”⑩按前文所述，被称为室韦的锡伯人，在整个辽代，一直绵延到清代康熙年间，始终没有远离嫩江流域。二从民族文物看辽代锡伯族先民的遭遇辽代的锡伯族先民，受到了征服者的残酷杀戮，甚至可以说是历朝历代之中，受镇压最严重的一个民族。直到现代，在新疆地区酌一部份锡伯族人中仍心有余悸。十分遗憾的是，辽代史书却有意掩饰了这一点，把残酷的杀戮美化成了“计取”。请看《辽史》写道：“太祖大圣大明神烈天皇帝，投耶律氏，讳亿，字阿保机…‘时伯文当国，j疑辄咨焉。既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百

6、斤，为挞马戍沙里。时小黄室韦不附，太祖以计降之。”⑩由此，我们在辽代的史籍上便无法看到锡伯族先民遭到严酷镇压的真象。随之而来的是，这种被当权统治者制造的假象，整整蒙蔽了一千年。但是，假的就是假的，伪装应当剥去；锡伯族先民在辽代受到残酷的镇压确是事实。其证据有三：一是：历经千年之久，“至今在锡伯族中，当小孩哭闹时，就吓唬说：‘噢！莫哭，阿宝机来了！’这一传说证实阿保机是镇压过黄头室韦，而黄头室韦确为锡伯族祖先。“因一个少数民族，在千年之后，仍对残酷镇压本民族的辽太祖阿保机记忆犹新，用他的名字作为吓唬不听话的锡伯小孩的代名词，足见在阿保机年间的这次镇压，在锡伯族人及其先民心目中留下了多么可

7、怖的、不可磨灭的创伤。二是，笔者不久前发现了一件锡伯先民在辽代遭受残酷镇压后，所流传下来的一幅记载当年祖先虎口余生的挂像。这幅锡伯族今人留存的祖先挂像，原保存于辽宁省抚顺市郊区黄旗乡房申村的一名锡伯族退休教师胡玉新家中。1983年9月，笔者在抚顺开完“东北地区少数民族源流与分布学术讨论会”后，得知当地农村有一个锡伯人聚居的村落，遂深入访查而发现的。现暂存于笔者手中。这幅锡伯祖先挂像，长54厘米，宽53厘米，系由古代平纹粗布组成。其上面顶端有三处