中国传文化中自然的多重意蕴

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1、.中国传统文化中“自然”的多重意蕴——以古典文人山水画艺术为考察对象滕志朋（广西财经学院，南宁530003）关键词：文人山水画艺术自然天人合一后现代精神摘要：中国传统文人山水画艺术中，“自然”首先指山川树石等自然存在物构成的自然环境，这些客观事物类似于人，有其内在的常理和情状；其次，自然又包含人或人的精神世界，人的思想情感；其三，山水画艺术的“笔墨”也被视为自然，即人的艺术行为活动、人的实践，也属于自然的一部分。文人山水画艺术关于自然的多重理解，体现的正是作为中国传统文化核心精神的“天人合一”观念。后现代思潮中某些派别的思想是与“天人合一”观相通相应的；这提醒我们，在

2、思考当代中国社会发展道路时，不能贸然割断和抛弃传统。自然是文化之母。按理说，每一种文化，都应与自有意味的是，西方风景画和中国山水画，虽都从然有一种和谐性、亲近感；但事实上只有中国传统文化，才把“天人合一”当作其核心精神。“在世界古代各文化系统中，没有任何系统的文化，人与自然，曾发生过像中国古代样的亲和关系。”①这其中的原因，在于中华民族对自然的认知理解与其他文化都不同。人物画等其他画科中独立而来，属画科之一，但后者的重要性是前者所不能比拟的，山水画是中国古典绘画的代表形式。为什么中西“风景画”地位悬殊？因为在文人画家看来，“山水常常是世界本质的表现。”“天地运行的道理

3、所在，就是山水的实质之所在。”自然⑤艺术是文化系统中最精致的部分，最能体现一种文化的核心精神。绘画于中国传统文化即如此。林语堂说过，“绘画殆为中国文化之花。”意即绘画乃中国文化的代表。林氏指出，中国画之特性最终不是超越自然，而是与自然融合。绘画的这种特性也就是中国文化的特征，其中暗含着中国人的人生观、宇宙自然观。②因此，考察中国文化之自然观，不妨以传统文人山水画艺术为界域。那么，山水画艺术视阈中的“自然”，则有以下三重意涵。世界，在中国文化中国艺术中有至高无上的地位！但中国文化中的自然，大不同于西方关于自然的-..认识。在西方人看来，比如黑格尔所说的那样，自然只是一个

4、还没有灌注生气———无灵魂的世界；所谓自然，是各个分立的个别的物体的抽象的杂多，或统摄诸独立个别物体的纯然自在的统一。⑥按这种观念，山”“水树石等自然存在，都只是一些散乱、僵死无灵魂的感性自在物。中国文人画家则不这样看待。对他们来说，正像人有物质的身体，同时又有内在的精神世界，自然万物也有其内禀，万物都是“活体”、有灵性。宗炳一、第一重自然：天地万物与四季轮回认为：山水，质有而趣灵”山水以形媚道”《画山水““，（所谓自然，就是指日月星辰、高山湖泊，以及春夏秋冬、白天黑夜所构成的整体，这一点是东西方所有民族文化都相同的。序》），王微说“形者融灵”《叙画》（），石涛则把山

5、水呈现出各种形态情状，解为山水的“蒙养生活”，即山水有其内在品性：灵气”、“神”、“理”。⑦即是说，山水树“我们知道，绘画是眼睛的艺术，它是诉诸“看”的，石，都有内在禀性、品质，亦如人有个性和情趣一样。它描摹的正是眼睛所看到的东西。由于我们仰观俯为什么中国文人山水画总是把自然图写得至善察，视阈所及，归根结底还是自然的世界。所以真实再至美？因为文人画家眼里的自然是情感性的存在，自-..现我们看到的峰峦泉石花树丛草，就成其为风景画然是情感化的自然。自然的外表是美的，而且自然对（山水画）艺术。人怜惜抚恤，适于人生存和发展。山水和人气相求，心不同地域有不同的山光水色，不同时令

6、有不同的相应。“望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。”（南北朝·王风物。要真实地状写自然，所以就有“李思训写海外微：叙画》⑧是故，他们要借助丹青水墨，表达对自然《）山，董源写江南山，米元晖写南徐山，李唐写中州山，的爱！马远、夏圭写钱塘山，赵吴兴写苕山，黄子久写海虞二、第二重自然：人或人的内在精神世界山……”各有各的擅长；石涛则告诫说，凡写四时之③“景，风味不同，阴晴各异，审时度候为之。”④人是自然之子。但是，在西方看来，所谓自由独2010.10067名作欣赏古代文学古代文学立，就是人挣脱自然的束缚。人与自然是主客对立的，毕竟是分立的，如何统一呢？用郑板桥画竹来说，“眼社会

7、的发展意味着人与自然距离越来越远。西方经济中之竹”是外在自然，胸中之竹”是内在自然，而“其“学的基石———人的本性，也并不是指人的“自然属性”实胸中之竹，并不是眼中之竹也”。眼中和胸中之竹輥輳訛—自然（本性，——Nature）。毋庸置辩，西方人也承认人的统一，要借助“手中之竹”。所谓手中之竹”-..“，既不是的身体是属于物质性的，是一种自然；但最终来说，西视网膜上物的影像，也不是寄寓于竹的某种情感，“手方是把“理性”当作人的本质。所以，人与自然两分，自中之竹又不是胸中之竹也”。“手中之竹”輥輴訛指的是笔墨然是自然，人是人，在西方是明确的。运用，就是通