浅谈混元太极拳内功修炼

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1、浅谈混元太极拳内功修炼山东杨玉亮（原载于2011年世界混元太极交流大会会刊）前贤三丰先生曰：“夫道者，大抵不外四言：无为之后，继而有为，有为之后，复返无为，而已。”恩师曰：“太极自虚无中来，在虚无中结就，还虚无中去。道即气，气即道，太极者，中正一气即道也。”所以我们修炼的混元太极内功称道功。现今练太极拳者，蔚然大观，多矣。然传承有别，追求不一，而气象万千，可谓百花齐放。后学者只见满眼繁花似锦，不知何为灵芝仙草，岂不惜乎。混元太极拳博大精深，包罗万象，不论是修身养性，陶冶情操，享受美好人生；或是行功走架，仙风道骨，潇洒飘逸，美不胜收的韵律之观

2、感;或是功助拳威，沉着松静，弹放抖发的技击效能；或是博约简取，传播混元，造福人类以积功德；或是用功之深，穷理之熟，能佛道儒武融会贯通，皆赖混元内气之功耳。所以曰得“一”而万事备，这个“一”即太极，即中正一气，即道功是也。恩师亦说过，太极本一理，炼法各不同而已。明理修为合天地，借外促内生“太极”内功的本源就是内气，拳谱上有“十年练功，十年养气”之说。有名师点化，自己肯下功夫，多悟化，人若有心于道，自然无事于心，心静神宁之时，得“一”并不是太难。当然也不能说很容易。做个比方说，修炼混元内功，跟咱们自然界种庄稼有着相同之理。庄稼种植，得先耕耘土壤

3、，平整松活，干湿相当，方可下种。盼风调雨顺，还要辛勤劳作，精心守护，方能有个好收成。万物生长皆同此理，只是理同艺不同而已。混元太极拳内功修炼亦是如此。先站无极桩，是求人身小天地的静气。气静自能安神。恩师讲：“练拳须到入静时，不静不见动之奇。”人身肌理就能自然发动。降气洗脏功是借天地间之清气，洗涤体内之病邪之气，使之排出体外，功久，浊气有意下降，清气自然上升，身中小天地自清明，与外天地变化同理。三丹吐纳功是调理天地的，为啥叫丹“田”呢？“田”是能生养万物的。然此“田”久不生用已近荒芜。我们用后天修为之法，做吐纳呼吸，就像是耕耘土地，调理得当便

4、于下种栽苗。三丹采气是把天地灵气，日月精华，大气中有益物质采收到中丹田气海内，就像把种子撒在田里。古人认为中丹田是中央戊己土，万物由此生，因为是丹田，当然种的是“丹”苗了，前贤云“丹者气之精也”。三丹开合鼓荡，古人称之为“巽风逆吹，助阳生火发”。吾自谓起东风，降甘霖，待得风和日丽时机成熟，自然发芽生根。乾坤转，日月旋，周身拍摩，磨盘动，天地开合功，龙形伸缩周天功，大力开合捉闭功等等，都是恩师传给我们的后天有为之法。“苗”生后要浇水，施肥，留良去莠，调理心身小天地，盼小苗成长壮大，开花结果，方有成功之曰。前贤说丹田养就无根树就是这个“理”。旋

5、腹大收功是按天圆地方之数，把炼功的收获存蓄起来，他日求无极再修炼，日复一日乾乾用功，自能生华。总之，有了内功，才有了内家拳。生了“太极”，才有了太极拳。否则何为内，何为太极拳矣。积精累气养心性，修炼太极度此身人生之初，混混沌沌，孩童之体，率真天性，日月往复，风晴雨露，顺时变化自能养命。奈何聪明日著，知觉日深，血气滋养岁渐长岁，则七情六欲，万绪千端，昼夜无安宁之时，心久动而神渐疲，精多耗而气已惫，先元损，生老迫而病患成矣。上贤留传“道功”于世，觉世度人，略有心得者，壮体，护身，延命足矣。岁月流转，高人辈出，太极拳作为“载道”之体应运而生，太极

6、兼具竞技、防身、健体、娱乐、表演、防病、疗疾和益寿等多种功用，极大的迎合了现代人的审美内涵与精神需求，得以百花齐放的发展。恩师冯志强先生，结合时代特征，集几十年修炼功德与实践经验，将道功与武功融合一体，使无形的混元气与有形的拳术融合为一体，还太极本来面目，创编了“混元太极拳学”奉献世界，造福人类。彰显了儒者行道济世，佛者悟道觉世，道者藏道度人的大宗师风范。吾辈能得此福缘，随其修行，能不兢兢业业乎。恩师常说“炼精化气，；练气化神，炼神还虚，还虚而合道，合道而再修吾身”。这是个过程，急不得，欲速则不达，循序渐进，乃能渐入佳境。混元太极内功修炼的

7、过程，就是积精累气修养心性的过程，就是性命双修合道的过程。这里有个“逆运”与“顺乎自然”的道理需明晰。“逆”字在道家亦为“颠倒”，此是炼功的一种方式，是后天认知观念与行为方式的“颠倒”，内涵丰富。如：松静身心守无极，静极生动现太极，不静不见动之奇；心火有意下降，肾水自然上升，肾为气之根，心为液之源，水火既济阴阳颠倒；行拳中的动中求静，打坐中的外静内动；柔足刚自现，棉里裹铁，百炼此身成罗汉；用意不用力，以柔克刚，帮彼之力，以虚还实；顺则生人，逆则生身等等皆“逆运”颠倒之意。广而索之，人世间为官为民，为人处世，皆可以此理而悟化之，“逆运”是道家

8、的一种大智慧。混元太极修炼者，当在不断的进步中更加深入的研究，理解，乃至广而用之。“顺乎自然”是积极的，非无为也。是顺因大自然之变化，符合其运动规律。时有子、午、卯、酉；日有晨、