太极拳内功修炼综述

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1、俗话说：练拳不练功，到老一场空。太极拳作为内家拳的典型代表，是非常注重内功训练的。太极拳是功招合一的技艺，没有肢体运动不成拳。但没有内功的太极拳，亦不过肢体的运动而已。太极拳内功的表现是：“棉里藏针，棉里裹铁，身如百炼刚，发劲似放箭，无坚不摧。”有内功者，极柔软然极坚刚。无内功的人，非软即硬，失之于偏，而不能刚柔相济。内功是人体内在功能的强化和能量的积聚，内可强身，外可御敌。真正的内功是内外合一的功夫，所谓形神意气力是也，而非内是内外是外。俗话说：内外合一，鬼神难欺，只有内功备方能拳艺成。犹如丹家所说：“内持金丹，外显金锋”。　马杰先生曾经说过：内丹功是太极

2、拳修炼的核心内容。太极拳内功与丹道确实有着密切的关系，从历史资料看，各派太极拳与道家多有接触，如姚馥春先生之太极拳，学于友人汤士林先生。“汤先生河北清苑人，十一岁时，被太白山道人携往山中，传授太极拳及太上道诀，居山中八年，技艺乃成。其十三势与今之南北治技者，大同小异，惟太极长拳不惟名称各异，其用法及进步之速，尤非十三势可比。”（见金恩忠《国术名人录》，关于太极拳长，笔者正在整理中。）所谓的太上道诀，即内功心法，抑或丹诀，如“无极歌、太极歌”等。就连陈鑫先生在其所著的《陈氏太极拳图说》中，也大量的引述了内经及丹道内容。可见丹道与太极拳的不解之缘。不惟太极拳，就

3、连宋氏形意拳和苌氏武技中，也都有丹道的内容。更见丹道之于内功关系重要。当然，亦不是每个太极拳的修炼者，都要照本宣科地学习丹道，或者必须修炼丹道。但是，最起码要明白丹道，或者说需要了解丹道。通过了解，可以借鉴丹道的方法，更好地促进太极拳内功的修炼。　　　为使太极拳爱好者求得内功真技，就丹道之内容与太极拳内功修炼的关系，笔者根据师传的姚馥春先生在乡原传的传统内功训练方法，并参研前人经典论述，及本人体悟和理解，作以简要阐述，不妥之处，请方家指教。　一太极拳内功与丹道的关系　丹道是道家借鉴古代炼丹之术，进行内修的方法，名之为内丹术。换句话说，丹道是道家进行身心修炼的

4、方法，亦称之为内丹功。道家的丹功修炼分天、地、人三元丹法，有“炼精化气、炼气还神、炼神还虚”三层境界。道家称炼内丹为修道，炼内丹者为丹士。道家修身以悟道，丹家修道以成仙。丹道有二家之彼家丹法和三家之龙虎丹法之说。丹道总的可分为三家四派：即阴阳丹法，龙虎丹法，虚无丹法，其中，阴阳丹法又分为自身阴阳和彼家阴阳，所以称之为三家四派。　全真道北宗修炼多修自身阴阳的清净丹法，俗称之为净修派，清净丹法通于释家禅宗，以静坐炼性入手，凝神聚气，河车运转，近似于气功中的静坐周天功。全真道南宗多传同类阴阳的丹法，俗称之阴阳派，同类阴阳中男女双修的称为彼家丹法；用鼎器者，为三家之

5、龙虎丹法，所谓鼎器者，灵父圣母，乾男坤女也，童男童女又称之为琴剑。虚无丹法又称天元丹法，由无为入手，是修炼虚空阴阳的丹法，俗称虚无派。无论哪派丹功都要炼神还虚，最终追求的不过一“虚”而已，炼虚以合道。由此可见，“虚无”乃是丹道追求的最高境界。所谓内丹功，乃是道家吸纳了古代的“吐纳、导引、调息、静坐、周天、辟谷”等多种功法而成的修炼方法。但道家的修炼只在“穷理尽性以至于立命”。道家丹功的修炼，重在内气的感悟，抽坎填离，阴阳交媾，循经周天，采药还丹。而拳术除尽性立命外还要用，拳家的修炼以立命为基，而以用为本。拳最终用的是劲而不是气，所以拳功的感悟主要在劲的上。　

6、拳者虽然可以修内丹，亦可融丹于拳，但不能象丹士那样静坐孤修，或者一味地死站桩，拳不仅要站着炼，更要动着炼。因与敌交手，进退不定，瞬息万变，敌不由己，不容半点主观想象，也不给你循经运气的机会，机势断续一瞬间，转瞬即逝，失不复得。因此，拳要“意到气到力到，”一闪念抑或条件反射，“发劲似放箭，”出手便是。　其实，太极拳要求动中求静，静中求动，动静结合的本身，就比一般的内丹功已经提高了一个层次。太极拳本身就是经过无数的前人，在反复实践的基础上，融会了内丹功的内功拳，只要按照太极拳论的要求和拳的要领去做，自然就会得拳中要求的内丹之功。大可不必单求丹功。循经周天之法之法

7、，虽可修成内功，但掌握不好，易于出偏。不是主观想象空运意念；便是意念过重，凝滞气血影响身心健康。真正适合太极拳的内丹功法，莫过于清净心法和虚无丹法。净心则静，虚则生灵，虚灵清静则生慧，慧生意乃真。意真则内气鼓荡，神意合一，形神不二。虚静之为感悟为主，不必去考虑具体的经络走向，没有思想负担，不犯执着而不易出偏。《易外别传》曰：“内炼之道，贵乎心虚，心虚则神凝，神凝则气聚”。所以有所谓：“昔日遇师真口诀，只是凝神入气穴”，“参透阴阳道乃成，证得虚无便是仙。”《听心斋客问》中也说：“心归虚静身入无为，动静两忘，到这地步，三宫自然升降，百脉自然流通，精自化气，气自化

8、神，神自还虚”。孔德先生更是开宗明义地说：“所谓丹成