朔州方言中的歇后语研究

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1、朔州方言中的歇后语研究摘要：歇后语是流行于人们日常交际中的群众语言，是劳动人民生产和生活的一面镜子，它主要有喻意型和谐音型两种类型，在朔州方言里还有其他类型。朔州方言的歇后语文化内涵极其丰富，它既能反映和记录朔州地区的物质文化，也能反映和传承朔州人民的精神文化。从朔州方言歇后语的类型着眼，可从中探究朔州方言歇后语所反映出的风土民情。关键词：朔州方言歇后语文化一、引言（一）歇后语的界定关于歇后语的内涵问题，目前语言学界看法不一。黄伯荣、廖序东认为：“歇后语是由近似于谜面、谜底的两部分组成的带有隐语性质的口头固定短语。前一部分是比喻或说出一个事物，像谜语里的‘谜面’；后一部分

2、像‘谜底’，是真意所在。两部分之间有间歇，间歇之后的部分有时不说出来，让人猜想它的含义，所以叫歇后语。”[1]戚雨村认为：“歇后语指说话时把一段常用词语故意少说一个字或半句而构成的带有幽默性的话”[2]邢公畹认为：“歇后语是熟语的一种，指分成前后两个部分而重心在后的固定语句，主要见于汉语。前面部分是引子有如谜面，后面部分是真正意义所在，有如谜鹿……”[3]从歇后语的定义中可以看出，歇后语的“谜面”和“谜底”之间存在着内在联系。在特定的地区，歇后语中又蕴涵着丰富的社会文化内涵。（二）朔州方言歇后语的研究现状长期以来，学界对方言歇后语的探讨多停留在语言修辞层面，人们对朔州方言

3、歇后语的研究多集中在形式上或其方言性和地域性的描述上。《山西山阴方言歇后语》（范晓林，2011）描述了朔州山阴县方言歇后语，从中可以窥见朔州方言是朔州人民群众社会生活的活化石，朔州方言歇后语一方面传承了朔州人民的文化积淀，另一方面，具有生动诙谐、表现力强的特色。经过对前人研究的总结，发现朔州方言歇后语的研究也存在不足。在中国百科网上的百科知识中，“中国方言”里有一篇名为《山西土话__朔州歇后语》（作者：不详，来源：中华五千年）的文章，文章只是筒单的列出了三十三条歇后语，并没有做更多的解释和研究。可见，前人的研究还不够充分，文献记录非常稀缺，研究呈现出不平衡的状况，存在进一

4、步阐发的空间。本文调查出朔州方言歇后语共546条，笔者试图通过对朔州方言歇后语类型的解析与把握，来探讨朔州方言歇后语所反映出的当地文化内涵。通过研究筛选，最终选出本文这些朔州方言中具有代表性的歇后语。二、朔州方言的歇后语类型（一）喻意类喻意歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。有的歇后语解释部分的意义是它字面上的意义，例如：（1）松鼠吃茭子（高粱）一一顺杆杆儿爬（2）搬仓挨正瞎分睡样样儿呢灰啧背例（1）中“茭子”是朔州方言，即“高粱”，朔州地区能种高粱，每当高粱结穗后，田地里的松鼠就会偷偷地吃高粱穗，它们会顺着高粱杆一直往上爬，直到吃到高粱杆顶端的高粱穗。

5、现在用来比喻有些人做事得寸进尺，占了便宜后还想占便宜。例（2）中“搬仓”是一种貌似老鼠的小动物，它的毛是灰色的；“挨正”是朔州方言，是“挨着”的意思；“瞎令”也是朔州方言，它也形似老鼠，但毛色偏黑；“呢”是朔州方言里的一个语气词，是“那种”的意思；“啧背”是朔州方言，是“脊背的”意思；“一样样儿”就是“一样”的意思。“一样样呢灰啧背”指责那些臭味相投的人整天无所事事，不务正业，而且品性还不好，有恨铁不成钢的意味。有的歇后语解释部分的意义是它的转义。例如：（3）进朔州城绕光武一一绕了个大圈子（4）近视眼哈拌汤__瞅圪蛋例（3）中“进城”指农村人到城市里，“光武”指朔州的一个

6、地方，“绕了个大圈子”本指进城可以走近道，不用经过光武，因为光武距离朔州市还很远，再绕了光武就走远了，反而适得其反，现比喻人们说话说不到正题上，绕来绕去说不到话题的主旨上。例（4）中“哈”是朔州方言，是“喝”的意思，“拌汤”是朔州的一种面食，用水滴在些许白面粉里，把面粉搅拌成许多指头大的小面团，然后配着其他菜煮熟，就是“拌汤”，小面团在朔州叫“小面圪蛋蛋”，“瞅”本指“看”，在这是指近视眼的人看不清东西，得眯着眼睛看，“瞅圪蛋”现用来形容小孩子相貌丑陋。（二）谐音类谐音歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表迗意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象。（5）驮棺材

7、压死驴一一双背辛（败兴）（6）擦碳不拾行（寻）灰哩例（5）中“败兴”，谐音“背辛”，古时候让驴子驮运装了死人的棺材，“双背”指死人的背和驴子的背，“辛”是“辛苦”的意思，”背辛”是朔州方言的一种丧气话。如果说别人，一般说“背辛货”，严厉指责那些不走正道、不务正业、游手好闲、好吃懒做的人；如果是自己自言自语，一般指遇到了不好的事或者自己闯祸了，是一种丧失希望的口头禅。例（6）中“寻”，谐音“行”，在这指找的意思，“撂碳”指碳燃烧后剩下的碳渣，还伴有碳燃尽的灰粉末，“拾”即拾捡，“哩”是朔州方言的一个语气词，表肯定。一般碳燃烧后剩