传播和偏向伊尼斯

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1、.多伦多传播学派是上世纪60年代由加拿大多伦多大学学者哈罗德·伊尼斯、艾瑞克·亥乌络克和马歇尔·麦克卢汉共同创立的。后继工作由目前的多伦多大学麦克卢汉文化与技术研究所而得以开展，代表人物是戴瑞克.德科柯夫。多伦多学派提出了一种在人类文化结构和人类心智中传播居于首位的新理论和新的媒介分析技术，对后来的传播学发展产生了重大的影响。他们考察媒介与文明之间的关系，分析传播媒介的偏向性和基于虚拟现实的赛伯空间（赛伯空间(Cyberspace)一词最早出现在加拿大科幻小说家威廉.吉不森1984年出版的一本小说中.该故事描述了一个全球计算机网络化将人类、机器、信息源都联结起来的新阶段，并由此造就出一种

2、新型的社会生活和社会交往的虚拟空间。它认为进入知识经济时代，我们每个人都将生活在两个“宇宙”之中。一个是原子构成的物质世界，另一个则是数字化数据结构的虚拟世界，即赛伯空间的世界。赛伯空间的本质又是现实的，具有可以共享的海量资源和财富）和赛伯文化给人们带来了的媒介新体验，强调传播媒介的时间偏向和空间偏向之间的平衡对社会稳定的影响，提出了“媒介即信息”，“媒介是人体的延伸”的新主张，研究新技术和新媒体的发展对文化和社会所产生的影响。总体上来说，多伦多传播学派的媒介文化理论可以分为三个阶段：即奠基人伊尼斯提出的“传播偏向论”、核心人物麦克卢汉倡导的“媒介讯息延伸论”和80年代以来戴瑞克.德科柯

3、夫以新电子现实为研究框架所倡导的“文化肌肤论”（戴瑞克认为我们处于一个新的时代，电子媒体和赛博空间会改造我们的心理状态；虚拟现实技术将会填补观念和技术之间的鸿沟；我们正创造一种超越任何人智慧的集体心智）......伊尼斯生于加拿大安大略省，受业于加拿大麦克马斯特大学，获硕士学位，后转美国芝加哥大学，师从著名社会学家芝加哥学派城市社会学的奠基人帕克，获博士学位。1920年起直至去世，执教于多伦多大学。他在《传播的偏向》中所开创的“媒介决定论”的思想，经由麦克卢汉发扬，成为20世纪最显赫的传播学流派之一。伊尼斯本人是政治经济学家，初期专攻经济史，但是他在传播史和文明史的研究中也有卓越的成就，

4、是多伦多传播学派的先驱，他的前期代表作聚焦于加拿大经济史，比如：《加拿大太平洋铁路史》《加拿大皮货贸易》《加拿大经济史导论》《现代国家的政治经济》后期的两本代表作则是我们传播学的经典，也就是这本《传播的偏向》和《帝国与传播》。《传播的偏向》这本书的译者何道宽先生总结伊尼斯主要的理论贡献有以下四点：第一，  伊尼斯认为西方文明史是存在危机的，他看到了第一次世界大战中英美德法等大国为了争夺资源不惜血战，从而感悟到西方文明是一种咄咄逼人的扩展文明，于是他放弃了芝加哥学派驾轻就熟的小社区研究路子，转而去研究加拿大的宏观经济，他认为在西方文明这样的一种侵略性的状况下，加拿大应该在经济上独立，学术上

5、发展，而不应该依附于人。伊尼斯批评西方文明是扰乱了时间和空间的平衡，他认为纸张和印刷术始终是对空间感兴趣，而忽略时间的延续性，所以西方国家感兴趣的始终是领土的扩张，失去对时间的把握后，国家就把这种诉求诉诸于战争，以实现这种目标。第二，  伊尼斯按照媒介对文明进行扫描和分期，他认为文化在时间上延续并在空间上延展，一切文化都要反映出自己在时间上和空间上的影响。他按照传播媒介的形态和性质对世界文明作了这样的分期：1.苏美尔文明2.埃及文明3.希腊-罗马文明4.中世纪时期文明5.中国纸笔时期文明6.印刷初期文明7.启蒙时期文明8.机器印刷时期文明9.电影时期的文明10.广播时期的文明第三，  伊

6、尼斯提出了传播的偏向论，他认为传播和传播媒介都有偏向，大体上分为：口头传播的偏向与书面传播的偏向，时间的偏向和空间的偏向。伊尼斯发现媒介可以分为两类，一类如石刻文字和泥板文字，它们耐久，承载的文字具有永恒性，这就有利于时间上的延续，另一类如莎草纸和纸张，它们轻巧容易运输，能够远距离传播信息，这就有利于空间上的延续性。......第四，  伊尼斯认为媒介的形态对社会形态，社会心理都会产生深重的影响。比如说他认为：一种新的媒介的长处，将导致一种新文明的产生，广播电台使西方文明进入了倚重集中化和连续性的新阶段，喇叭和广播的使用促使了希特勒的上台，中国的文字给行政管理提供了基础，它强调的是按照空

7、间来组帝国不足以满足时间的要求，因此中国暴露出改朝换代的问题。《传播的偏向》这个本书的第一章......“密涅瓦的猫头鹰”，题目引用黑格尔的一句话：“密涅瓦的猫头鹰只有在夜幕降临时的时候才开始飞翔”，出处是黑格尔的《法哲学原理》，原意是用来解释哲学的发展过程，密涅瓦”是希腊神话中的智慧女神，希腊人称为雅典娜，罗马人称为密涅瓦，栖息在她旁边的猫头鹰是智慧的象征。在黄昏中起飞的猫头鹰，可以看到整个白天所发生的一切，天空虽看不见鸟儿，但已