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时间:2017-07-17
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1、关公战木兰——透视美国华裔作家赵建秀和汤亭亭之间的文化论战厦门大学外文学院张龙海摘要:美国华裔作家赵建秀和汤亭亭由于意见分歧而产生摩擦,演变成规模宏大的文化论战。本文首先梳理这场论战的来龙去脉,分析两位作家对美国华裔文学的不同见解和主张,让读者进一步了解论战的内容和实质。赵建秀痛恨“白人至上主义”、“种族主义之爱”和“种族主义之恨”,这在种族主义根深蒂固的美国不是没有道理的。他激励华裔群体继续战斗,粉碎白人强加在他们身上的种种刻板形象,为争取人人自由平等而奋斗。而汤亭亭的“另类神话”等表明,要在美国取得文化独立,只有继承发扬中国文化,将其
2、与美国文化和华裔的具体情况相结合,创造出扎根于东西方文化、反映华裔真实生活的上乘作品,从而打破白人对华人/华裔的“静音”,从另一渠道让华裔文学进入美国主流文化的殿堂。关键词:美国华裔作家赵建秀汤亭亭文化论战 美国华裔文学经过一个多世纪,特别是二战以来的发展,取得骄人的成绩,涌现出一大批才华横溢的作家,如赵建秀(FrankChin)、汤亭亭(MaxineHongKingston)、陈耀光(JefferyPaulChan)、梁志英(RussellLeong)、黄玉雪(JadeSnowWong)、谭恩美(AmyTan)、任碧莲(Gish
3、Jen)等。然而,由于意见分歧,美国华裔作家之间产生摩擦,演变成规模宏大的文化论战。 1974年,赵建秀、陈耀光等亚裔作家、批评家合编的《哎呀!美国亚裔作家选读》(AIIIEEEEE!AnAnthologyofAsian-AmericanWriters),将黄玉雪,黎锦扬(ChinYangLee),林语堂等作家排除在该书之外,因为他们是美国化的华裔作家,致力于传记创作。赵建秀根据作家本人是否“产生美国华裔感性”,将作家分成两类:美国化的华裔作家和美国华裔作家。根据这一标准,作家本人的出生地,即是否出生于美国,并不是很重要。朱路易(L
4、ouisChu)虽然出生在中国,9岁才到美国,他的《吃一碗茶》(EataBowlofTea,1961)却被赵建秀所推崇,因为它描写了早期唐人街畸形的光棍社会,抨击了美国种族主义和排华浪潮。而其他的华裔作家,“通过自传形式,描写了自己身处双重文化之中的经历和感受,叙述了他们认同于美国主流文化的追着。”⑴如李恩富(LeeYanPhou)的《在华的童年》(WhenIWasaBoyinChina,1887),刘裔昌PardeeLowe的《虎父虎子》(FatherandGloriousDescendant,1943),黄玉雪的《华女阿五》(Fift
5、hChineseDaughter,1945)等。赵建秀等坚持认为,“自传并非中国的创作形式。”(2)它是西方所特有的,类似于基督教的忏悔。他批评这些自传尽是描写中国的习俗、食物、节日、重男轻女等,属于“食物色情文学”(赵建秀语)。这就是这场文化论战的起因和导火线。 赵建秀以剧本创作起家。1970年,大学毕业不久的他参加由洛杉矶的东部、西部演员举办的剧本创作比赛,从此走上文学创作之路。他的参赛作品《鸡舍华人》(TheChickencoopChinaman)不仅赢得比赛,而且还于1972年在纽约的“美国地方剧院”(AmericanPla
6、ceTheatre)上演,得到各界人士的好评。1974年,他的另一剧本《龙年》(TheYearoftheDragon)问世,再次引起轰动。这两部剧本中的人物唐?兰姆(TamLum)和弗雷德?恩(FredEng)分别追求理想中的父亲形象和家庭的和睦团圆。唐所期望的阳刚之气的形象和弗雷德所向往的勇敢的个人主义都在关公身上体现出来。赵建秀对关公崇拜有加,认为“对士兵来说,他是战神,对士兵和高傲的索取者来说他是掠夺之神,对舞文弄墨的文人来说,他是文曲星,对于那些在舞台上扮演他的人来说,他是保护神。”(3)因此,“我母亲身上的关公血脉意味着,我的剧
7、本创作就是打战,抛弃一切以获得安宁。”(4)从此,赵建秀与关公结下不解之缘。90年代初期,赵建秀进入小说创作。《唐老鸭》(DonaldDuk,1991)描述华裔小男孩唐老鸭通过梦境挖掘出那段曾被淹没的历史,重构美国华人/华裔历史。唐老鸭每天晚上都梦见关公在指挥华人修筑铁路,创造出日铺设10英里的记录。《甘卡丁之路》(GungaDinHighway,1994)融合中国神话和美国通俗文化,包括电影,讲述关家父子——父亲龙曼?关(LongmanKwan)和儿子尤利西斯?关(UlyssesKwan)——两代人对饰演陈查礼的不同态度,从而讽刺白人对
8、华裔的刻板形象。由于赵建秀的每个作品都有关公,再加上他个人刚正不阿,不屈不挠地与种族主义作斗争,他成为美国华裔文学的捍卫者,成为关公的化身。 1976年,汤亭亭的《女勇士》(TheWom
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