湘剧“赵五娘”之表演研究

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1、湘剧“赵五娘”之表演研究湘剧《琵琶记》中“赵五娘”属正旦行,俗称节烈旦。按照传统的演法,“赵五娘”从上场到下场,始终锁住眉头,一张苦脸,通过内心处理唱词,寻声赴节,哀婉凄楚,催人泪下,没有过多的科介程式。直至解放后,湘剧艺术家彭俐侬继承和发展了传统,她的表演细腻含蓄,刻画人物不落窠臼,从开始新婚燕尔的柔美、娇羞到而后上京寻夫的凄楚、悲切,把赵五娘这一人物演绎得入木三分。由此,改变了湘剧正旦“眼观鼻,鼻观心”的传统表演模式。(-)唱正旦以唱功见长。彭俐侬老师用“声情并茂,字正腔圆”八个字概括了演唱高腔的最高要求。湘剧高腔为“腔流结构”,腔指腔句,流指放流。《

2、琵琶记》中“描容上路”一折中赵五娘的唱段【清江引?放流】极具特色,整个唱段无任何伴奏,长达五十多句的“放流”一气呵成,颇见功力。“放流”属字多腔少,在把握这一特点时首先要唱字,注意吐字归音,把每一个字的字头、字腹、字尾在短暂的时间里送到观众的耳朵里,说通俗一点,就是让观众知道我们唱什么。“赵氏女,离故乡,肩背琵琶,手拿雨伞,怀抱仪容,找寻蔡郎……”简短的几个字把人物、事件全交代清楚,所以一开口就耍叶字清晰。此外,这段唱须用真假嗓相结合的方法进行演唱,假嗓有音高但是往往唱中低音发虚,真嗓中低音区比较实,可是不加修饰就会显得很白。并且,高腔有一个特点,上下句音

3、域的跨度非常大,如这段结尾唱“我的大翁叔,我何日里才能够挨到帝帮,似这等对景悲对景伤,对景好悲伤,悲悲悲伤愁断肠,我的两眼鲜红泪落两行……”中“鲜红”二字与“两眼”相差四度,像这样处理的地方还有很多,有的甚至是六度的跨度,这需要演员真假嗓结合得不露痕迹,并且还要有较强的音准概念和气息控制能力,否则就会走调塌板。唱腔的基本功固然重要,但是感情才是魂,“乐人易,动人难”,没有感情的艺术是苍白的。还说这一段“放流”,赵五娘是在怎样的状态下诉说这一段的呢?在解析篇中分析了,赵五娘不是普通的劳动妇女,她美貌,贤淑,有一定的才学,无奈之下与新婚的丈夫“南浦分别”,她说

4、:“有官无官君耍及早回来”,一个弱女子,挑起了家庭的重担,为了等待丈夫有朝一日能回来,她全心全意照顾公婆,在天灾人祸面前不屈不挠,极力保全家庭的完整,可是天不随人愿,公婆在灾荒之年双双饿死,作为人子的蔡伯喈,“他爹娘在,生不能够养,父母死,死不能够葬,又不能够祭奠他的一双爹娘……”所以,唱这一段是赵五娘经历了灾荒、抢粮、吃糠、丧亲种种坎坷后,做出的上京寻夫的决定,虽是“放流”,没有过多的行腔,那么,要把满腹的委屈、苦楚通过说唱的方式传达给观众,同时还要彰显出赵五娘决心寻夫的刚烈性情。这段唱腔,无论从功力还是情绪都有很强的感染力,对演员的要求也极高,所以,每

5、每唱到这段“放流”时观众都会响起热烈的掌声。“描容”屮还有一支牌子【三仙桥】也是极具代表性的。主耍表现赵五娘想带上公婆的画像上京寻夫,身无银钱请师傅画,无奈只能在自己的揣摩当中画出公婆遗像。《缀白裘》里收集的《琵琶记》“描容”中也有这支牌子,曲词是这样的:【三仙桥】一从公婆死后,要相逢不能够,除非是梦里暂时略聚首。若要描描不就,暗想象教我未写先泪流。描不出他饥症候,画不出他望孩儿的睁睁两眸,只画得他发飕飕和那衣衫敞垢,若画做好容颜,须不是赵五娘的姑舅。可以看出曲辞简洁明了,文学性极强,现在上演的昆曲《琵琶记》基本沿袭了原词,昆曲是根据曲牌的要求和规律填词,

6、对于曲牌的定式是非常严格的。湘剧则不然,湘剧大多是根据此时此景人物的情绪,由字來行腔,因此听湘剧,更多的感觉是“说话”。湘剧这支牌子是这样的:(念)不幸连丧二老亲,思想公婆貌不同。描画真容皆笔力一一(唱)【三仙桥】叫人暗地想真容。提笔未画汨先流,想真容不能得够。(报前)这正是泪眼难描画一一遗容画出来,全凭一管笔,描不成,画不就,倒有这万苦千愁。(报前)伯喈夫!(放流)曾记你起程的时节,妻子送你十里长亭,南浦分手,何等言词,再三叮嘱,有官无官君要及早回头。你我的爹娘比不得别人家的父母,可以比瓦上霜,风前的烛,朝不能保暮,暮难以保朝。别人的爹娘不是老死便是病卒

7、,(报前)你我的爹娘双双饿死,你知不知晓不晓!到如今葬至在荒郊旷野,要相逢不能得够,除非是梦里来游。(报前)想我自入这蔡门以来一一(放流)哪有过半载欢乐,只有这两月优游,三五年来尽都是些愁,自从奴夫去后,望断关河两泪交流,饥荒三载度春秋,发鬓蓬松容颜瘦,愁锁在眉头,思想老公婆,思衣哪得衣穿,思饭吃哪得饭吃,怎画得他欢容笑口,遗容依旧,奴便待画他,肥胖些略略带浮。这样一看,光从词面上就能感觉到湘剧的“三仙桥”曲辞细致入微,通俗易懂,把赵五娘此时的情绪淋漓尽致地表现出来了。整段唱腔,有快有慢,所有的“报前”都用的是放散,是看似无节奏的有节奏演唱,“放流”一般叙

8、事性比较强,便是看似有节奏的却要感觉到并不受节奏限制的唱功。“报前

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