新材料作文“人与月”导写

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1、新材料作文“人与月”导写［文题展示］根据以下材料，选准角度，自拟题冃，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。月有阴晴圆缺，世人悲喜因之而生，但月亮还是那个月亮。［写作指导］这是一道探讨“人与自然”的关系型新材料作文题。材料由三句话构成，三个分句彼此联系，形成张力，可以多元立意，深度说理。从内容性质上看，材料要求我们思考“人与月”的关系，即主体与客体的关系，感性和理性的关系。从思维方式来看，材料提示我们要从具象到抽象、从现象到本质去转化和提炼相关观点。从立意上看，我们既可以否定“世人因之悲喜”，因为那是浅薄的情绪人生；也可以肯定“世人因之悲喜”，因为那

2、是审美的诗意人生。前一种是核心立意，后一种是创新立意：月亮真的还是那个月亮？先谈核心立意。从阅卷结果来看，本次一类卷都能击中材料的核心意蕴，且观点和材料的契合度较高，从材料到观点能形成一条思维链。比如《任尔东南西北风九（1）月缺，世人悲；月圆，世人喜。但月亮不会因世人的悲喜而改变自己。君子为人处事亦如此，自我便是那惊涛骇浪之中屹立不变的灯塔。(2)风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。在纷繁变化的环境面前，我们唯有坚守自己空灵的内心，方能获得“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”的坚毅与潇洒。文段一的立意是从材料中直

3、接生发出来的，从“人以悲喜情绪寄于月,而月不动”对应到“心应不受外界影响而保持空明和澄静”，这是材料的核心意蕴，可以说是“立意命中了十环”。文段二的结论(第二句话)，通过第一句话，我们就能很清楚地看到作者从材料到观点的导入路径。再谈创新立意。有一些同学认出“世人悲喜因之而生”就是古人所说的“移情于物”“以我观物，物皆着我Z色彩”，这在立意上就比较新颖了,他在承认“月亮还是那个月亮”的基础上，进一步思考：真的那个月亮还是那个月亮吗？进而提出了“月亮的诗意”和“诗意人生”的概念，从文学市美的角度谈“万水千山总是情”“一枝一叶总关情X比如《月亮的诗意》：诚然，我们可

4、以抛开各种情绪，选择理性地看待这个世界，月亮还是那个月亮，被寒冷包围，没有一丝牛命的气息，但我们也可以选择诗意地看着那轮明月，它在我们诗意地注视下变得温暖、变得妩媚、变得含情，在它上面住着嫦娥、养着玉兔、种着桂树，于是，月亮不再孤单，变得活泼起来。“少时不识月，呼作白玉盘月亮在孩子的想像中变得可爱。月亮还是那个月亮，但当它被赋予人的情感和想像时，夜空也愈发明亮起来。以上立意角度给我们以很大的启示：我们完全可以往深层去思考立意，比如时代历史、文学文化、审美审智、人情人性等。如作这样的思考,是不是就能打开我们的写作空间？需要提醒的是，有些同学因为一叶障目，只抓材料

5、的片言只语，其结果只能是“边缘立意”，再加上推导路径模糊，不能自圆其说，只能滑向四、五类卷了，比如谈“乐观自信”、“换个角度看问题”、“残缺的美”、“走自己的路”等。其实，材料涉及的“悲喜”只是“情绪”问题，根本不是“乐不乐观”的问题，也不是“角度”问题，更不是“盈缺美不美”的问题。至于“走自己的路”，更是把材料给审飞了。如果谈“现象与本质”也不是不可以，关键是要学会推导，比如：“月阴”、“月晴”、“月圆”、“月缺”，那是其表象；“月亮还是那个月亮”，才是其本质。所以，我们千万不要被表象迷惑，轻易悲喜，而要透过现象看本质，不忘初心，坚守自我。如此推导，才能写出

6、没有逻辑漏洞的佳作。［佳作一］不以物喜，不以己悲张家港市沙洲中学张学子自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。万物否泰，孰能运掌天机？与其为时乖命蹇而伤神，抑或为良辰美景而欣喜，不如学那古人，不以物喜，不以己悲，披蓑迤行于烟雨I'可。一轮皎洁玉盘悬于青冥，引古往今来多少文人墨客挥毫！既有李白“举头望明月、低头思故乡”的温绵情愫，又有苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达期许，还有李后主“故国不堪回首明月中”的凄婉绝凉。此中可知，世人的悲喜何曾是为月而生？分明是瞻月之人自己生发的啊!“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！”人有七情六欲，而事亦有是非臧否，这

7、尘世万千，若要处处动情，这情何以堪？世人皆惜纳兰容若，“谦谦公子，温润如玉”，奈何而立之年匆匆，却行不至不惑的岁月。殊不知，这样一位活在“人生若只如初见”的象牙塔中的词人，却总被“等闲变却故人心，却道故人心易变”的现实困扰。如此这般，怎能不郁结于胸而英年早逝？这实在是应验了另一位词人仓央嘉措所言：多情损梵行。人生在世，过分敏感于世事无异于自寻烦恼，“世间本无事，庸人自扰之”，真止的智者应是乐观豁达，固知万物皆有轮回，何需因一时之阴晴圆缺而惊动内心？见贤思齐，古之圣人，不以物喜，不以己悲。想想东坡居士，“日啖荔枝三白颗，不辞长作岭南人”，岂不快意潇洒？老庄之道，

8、道法自然，山川本无喜忧，悲欢自在人心，