儒学理论主题的古今推演

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1、儒学理论主题的古今推演摘要：据崔大华先生的《儒学引论》《儒学的现代命运》及公开发表的相关学术论文，可知他从个人的现实生活感悟所得出发，深度揭示人类主观演绎的精神变迁历程，全面反省中国传统文化社会的历史构型，具体总结出客观求证的观念系统。受崔先生启发，后学者由此探讨儒学过去、现在和未来的理论主题，可将其分为“前古、古、今、今后”四个不同认知阶段，推得“神圣、道德、仁义、天人、名实、性理、中西、宇宙”八类基本主题，成就儒家一贯完整的道德学问体系。关键词：崔大华；儒学；理论形态；理论结构；理论认知；理论主题中图分类号：B26文献标识码：

2、A文章编号：1003-0751(2015)01-0110-05一、传统儒学的三个理论形态基于原始儒学的精神主旨与经学构建的理论基础，崔大华先生直接、自觉地指证传统儒学在中国历史发展中实际产生了三个理论形态，即两汉“天人之学”、魏晋“自然之学”与宋明“性理之学”。天人之学铸就在“兴盛的经学思潮和独特的谶纬思潮”，“当以前汉武帝前后伏胜《洪范五行传》、董仲舒《春秋繁露》、翼奉《齐诗》为开端，两汉间蔚为壮观的纬书将儒学理论主题的古今推演摘要：据崔大华先生的《儒学引论》《儒学的现代命运》及公开发表的相关学术论文，可知他从个人的现实生活感悟

3、所得出发，深度揭示人类主观演绎的精神变迁历程，全面反省中国传统文化社会的历史构型，具体总结出客观求证的观念系统。受崔先生启发，后学者由此探讨儒学过去、现在和未来的理论主题，可将其分为“前古、古、今、今后”四个不同认知阶段，推得“神圣、道德、仁义、天人、名实、性理、中西、宇宙”八类基本主题，成就儒家一贯完整的道德学问体系。关键词：崔大华；儒学；理论形态；理论结构；理论认知；理论主题中图分类号：B26文献标识码：A文章编号：1003-0751(2015)01-0110-05一、传统儒学的三个理论形态基于原始儒学的精神主旨与经学构建的理

4、论基础，崔大华先生直接、自觉地指证传统儒学在中国历史发展中实际产生了三个理论形态，即两汉“天人之学”、魏晋“自然之学”与宋明“性理之学”。天人之学铸就在“兴盛的经学思潮和独特的谶纬思潮”，“当以前汉武帝前后伏胜《洪范五行传》、董仲舒《春秋繁露》、翼奉《齐诗》为开端，两汉间蔚为壮观的纬书将其推向高峰，后汉章帝时白虎观会议产生的《白虎通义》则是其理论的终结”，“基本的理论特色和思想内容”是“五行、八卦为框架的有机自然观的背景下凸显的天人感应观念”，其衰落缘由是外部“儒士成长环境的消失”、自身“今文经学的烦琐”与“古文经学的混杂”、王充

5、“天道无为的自然观”的挑战。它对原始儒学基本观念“命”的表现形态与人的主动性、“礼”的本质及“孝”的关系内涵与制度推演、人性与仁义及义利等问题作了辨识。①而后“魏晋儒学生长在魏晋玄学风靡的理论环境中”，“本着’制名指实’的原则”称其为“自然之学”，“人生实践的价值取向一一儒道兼取”，用“天道无为的自然观代替了汉代儒学天人感应的有机自然观”，提出与汉儒的“元”（即万物原始）、先秦老庄的“道”（即实在性宇宙根源或总体）不同的本体“无”（即“对万物生成之前的一种共同状态的描述”），它在原始儒学的心性、社会、超越层面“援用道家思想来诠解”

6、其“范畴、命题或思想观念”。②性理之学“在扬弃汉代天人之学和魏晋自然之学的理论观念的基础上”，回应了隋唐佛学挑战而吸取其理论成就来阐释它的“本体”“功夫”，经“隋唐儒学的新觉醒”，“评汉代天人之学之诬妄”，“判魏晋玄学为‘旁行’”，“破佛老思想之笼罩”，并以“超越经学和消化佛老”两个理论支点揭示其“宇宙论、本体论、工夫论”；朱熹综合先贤理论成果以消解矛盾而建构的成熟理论形态呈“笼罩之势”，后阳明心学对其本体“理”的客观性消解和“工夫中内外收稿日期：2014-09-21作者简介：袁永飞，男，侗族，武汉大学哲学学院博士生（武汉4300

7、72），河南省社会科学院哲学与宗教研究所助理研究员（郑州450002）o之分的破除”而“全面突破”，再后清代理学在“和会程朱陆王”思想特色中接洽“西学东渐”；它在心性论、伦理观和天命说上，进行了细密、深沉、周延、权威的证明而自我封闭，终在“其学术基础的动摇和社会功能的衰蜕”中沦落，彰显“天理”与“人欲”“知识与道德”的内在缺陷其后有清代启蒙学者的否定性消极批判，引领现代新儒学的肯定性积极诠释，主要诠释成果是冯友兰“新理学”与牟宗三“道德形上学”。③总的来看，崔先生对宋明性理之学的探讨在理据上较充分，根系在原儒，支点在超越经学与消化

8、佛老;论证较饱满，立足于汉魏儒学的观念认知，觉解了隋唐儒者思想评论，全面阐发了宋元明清理学的系统建构与解构；要点较明晰，以宇宙论、本体论和工夫论展开其核心意旨；判断较精准，重点以程朱理学的生长、发展、成熟、衰落为认知主线，同时辅以陆王心学的局部改变