文言文教学应当注重“意”的回归

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1、文言文教学应当注重“意”的回归文言文不仅是一种文字，更包含着独特的历史文化内涵。如果将文本表面理解为“言”，那么其含蕴就可称作为“意”。刘勰《文心雕龙》有言“夫缀文者情动而辞发，观文者批Z以入情。”通过言辞品悟文屮Z“意”是阅读的一项重要任务。一、回归“意”的必要性首先，是重温经典，倡导民族情怀的需要。被纳入教材的文言文篇目都堪称经典，很多都包含着丰富的民族文化和爱国情怀。以粤教版高中教材为例，屈原《离骚》以“香草美人”自喻，贾谊《过秦论》借古喻今，王安石《游褒禅山记》意指改革图强之苦心，无不包含着朴素的爱国情怀。通过引导，使学生感悟到文化经典之屮文字背后深层次的价值。其次，是立德树人，价

2、值引领的需要。《普通高中语文课程标准》要求“培养中学生社会主义道德和健康的审美情趣，发展个性，培养合作精神，逐步形成积极地人牛观和正确的价值观。”文言文教材精选篇目中的人物自身也能体现我们提侶应注重的“意《项脊轩志》、《与妻书》、《陈情表》中的美好情愫，《段太尉逸事状》中的伟大人格，皆为引领中学生价值取向的典范，只有重视对“意”的感悟，方能达此目标。最后，是新形势发展的需要。网络小说、手机新闻等碎片化阅读已占领中学牛牛活高地，这时强调阅读中“意”的回归已无意义。要重塑民族精神，就要重温经典，品悟“意”的内涵。余秋雨先生在南国书香节演讲中倡导读《诗经》、《论语》、《道德经》、《离骚》、《史记

3、》、《红楼梦》，述指出碎片化阅读的弊端：“表面上是你占有了信息，实际上是信息占有了你。”可见重“意”的领会，才是对文化的尊重，才是教育最大价值的外化。二、教学过程注重“意”的回归弓

4、?a?牛文言文学习时“意”的领悟主要在课堂，教学过程中还要教会学生由“言”而“意”，令“意”回归。1.多媒体辅助领会“意”多媒体尽管只作为文言文教学辅助手段加以应用，但从激趣到对文本“意”的领会都起到重耍作用。比如利用咅频视频播放配圧朗诵或相关影视，利用PPT幻灯片展示人物画像、或者场面绘画，都能有意外收获。教授《鸿门宴》时，就在课堂上播放一段影视作品，学生更容易领会场面的激烈、气氛的紧张、人物的传神，从而能对

5、作者创作的态度、对课文屮人物行为特点做出正确的评判，更直观地感受文中之“意”。2.人文背景发掘“意”对于韵律感较弱的文言文，希冀通过诵读领会“言外之意”相对困难,那么人文背景的解析也是通往“意”的途径。《游褒禅山记》先叙后议，学生也能把握作者治学的严谨态度、为政的基本要素。而对作者为什么会有这样的感悟就不会在意，因而理解也较为肤浅。笔者将王安石其人以及改革变法背景和主张作一简单分析后，学牛对文中“物”“力”“志”的理解更加到位，对“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”的领会也更加深刻，从而能正确指导自己的学习甚至今后的事业。学习《郑伯克段于鄢》，通过对西东周过渡时期的历史文化作简

6、短说明，学生心领神会，明晓了“臣不臣”“子不子”“弟不弟”的实质所在，对于今后自身人伦价值体系定位更准确。1.拓展讨论生成“意”文言文“意”的生成和领会需要多种方式，课堂上的会“意”往往具有随机性，因此在掌握学习内容的基础上通过适当的拓展和合适的问题设置，引导学生通过讨论更深层次地领会“言外之意”。在教学《季氏将伐颛臾》一文时，我将季氏发动的非正义战争与当今H本争夺钓鱼岛的非正义行为做了类比，学生交流探讨后知晓掠夺土地的本质就是贪念，因此做人不能有贪欲。教学《郑伯克段于鄢》同样设置探究问题：“母子如初”是何种状态，郑伯可否称为“孝子”，并但与《项脊轩志》、《陈情表》中的“孝”作了拓展对比，

7、令学生在对比、思考、探讨中自然生成“意”，进而领会“意”。2.多元参与体会“意”学习《鸿门宴》，学生扮演角色，能将项羽、刘邦、项庄、樊哙等人的性格表现得牛动可感，谁正直谁奸诈，谁优谁劣，谁是谁非，想必观者了然于胸，离“意”也就不远了。另一方面是要求大声诵读。叶圣陶说:“倘美读得英法，不但了解了作者说了些什么，而且与作者的心灵相通了,无论兴味方面或是受用方法都有重大收获尤其是文言文，朗读时，能做到声情并茂、声音响亮、抑扬顿挫，恰当地掌握语速的缓急和语气的轻重，就能说明对整篇文章的“意”有了自己独特的体会。教师只有更新观念，在教学过程中重视“意”的回归，优秀传统文化和止确的价值体系才能积淀和传

8、承。