《法家管理思想》ppt课件

《《法家管理思想》ppt课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《大中华管理学》知识体系法家管理哲学精义法家之特点先秦四大家之殿产生于春秋时代纯粹之政治学说由实践而至理论法家人物及其时代春秋中期：管仲末期：子产邓析战国初期：李悝吴起中期：商鞅申不害慎到末期：韩非李斯法家人物及其时代春秋中期：管仲末期：子产邓析战国初期：李悝吴起中期：商鞅申不害慎到末期：韩非李斯法家人物及其时代春秋中期：管仲末期：子产邓析战国初期：李悝吴起中期：商鞅申不害慎到末期：韩非李斯法家思想之演变早期：礼法并用中期：一断于法晚期：法术并用第一节商鞅（前390－前338）第二节韩非（前280－前233）第一节商鞅（前390－前338）商鞅变

2、法：参考资料电视剧《大秦帝国》老子对后世的影响超脱庄子老子世故韩非商韩之比较商鞅重法，韩非重术。商鞅重制民，韩非重驭臣。商鞅有事功，韩非无事功。第二节韩非A.思想基础B.理论体系第二节韩非A.思想基础一、性恶二、尊君三、废私第二节韩非A.思想基础一、性恶性恶：唯利是图舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。（韩非子·备内）性恶论古已有之道心惟微，人心惟危。（尚书·大禹谟）韩非论夫妻关系夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。（韩非子·备内）韩非论平民夫妻关系

3、卫人有夫妻祷者而祝曰：“使我无故,得百束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“益是，子将以买妾。”（韩非子·六微）韩非论贵族夫妻关系丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后。此后妃夫人之所以冀其君之死者也。（韩非子·内备）传统观念中的夫妻关系有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。（周易·序卦传）人伦之始人道之大伦韩非论亲子关系父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之产于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？（韩非子·

4、六反）韩非论君臣关系人臣之与其君非骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。……以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。（韩非子·内备）主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵。（韩非子·孤愤）韩非论畜臣夫驯鸟者，断其下翎焉。断其下翎则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得不服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？（韩非子·外储说右上）势不足以化，则除之。（韩非子·外储说右上）性恶：严刑峻法严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。（韩非子·显学）第二节韩非A.思

5、想基础一、性恶二、尊君法家诸子尊君思想之异同管仲：尊君顺民商鞅：尊君抑民韩非：尊君抑臣第二节韩非A.思想基础一、性恶二、尊君三、废私法家：“大公无私”夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。（韩非子·诡使）为国谋，善；为己谋，拙。善处事而不善处人。第三节韩非A.思想基础一、性恶二、尊君三、废私1.非私德2.禁私学3.削私门第二节韩非A.思想基础B.理论体系一、处势二、任法三、用术势、法、术之关系自然之势信赏势法必罚人设之势责效术防奸第二节韩非A.思想基础B.理论体系一、处势势的作用君之所以为君者，势也。（管子·法法）鱼不可以脱于

6、渊。（韩非子·喻老）势重者，人君之渊也。君人者势重于人臣之间，失则不可复得也。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而邦亡身死。（韩非子·喻老）势的特点：尚力不尚理贤人屈于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服贤者，则权重位尊也。尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。（韩非子·难势）力多则人朝，力寡则朝于人。故明君务力。（韩非子·显学）势的特点：尚力不尚理Mightisright.自然之势与人为之势虎能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。（韩非子·二柄）明主者不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我

7、欺也，恃吾不可欺也。（韩非子·外储说左下）势法术之关系自然之势信赏势法必罚人设之势责效术防奸第二节韩非A.思想基础B.理论体系一、处势二、任法任法法虽不善，犹愈于无法抱法处势，中主可治恃赏罚而不恃人之自善一断于法以刑去刑令尊于君任法胜于爱民任法可无为而治布法壹教法与时移任法（一）：法虽不善，犹愈于无法法虽不善，犹愈于无法，所以一人心也。夫投钩以分财，投策以分马，非钩策为均也，使得美者不知所以美，得恶者不知所以恶，所以塞愿望也。（慎子·威德）任法（二）：抱法处势，中主可治废势背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也。抱法处势而待桀纣，桀纣至乃乱，

8、是千世治而一乱也。中者上不及尧舜，而下亦不为桀纣。抱法处势则治，背法去势则乱。（韩非子·难势）任法（三）：恃赏罚而不恃人之自善人之情性，