史论史考着作举要

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1、第十七章史论、史考著作举要◆《日知录》介绍1.作者：顾炎武（1613年—1682年），江苏昆山府人，著名思想家、史学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，改名炎武，字宁人，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。顾炎武2.内容：《日知录》是一经年累月、积金琢玉撰成的大

2、型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。《日知录》内容宏富，三十二卷本《日知录》有条目1019条，长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。《日知录》其中不少名言警句，传诵千古，如“礼义廉耻，是谓四维”，如“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，“国家兴亡，匹夫有责”的慷慨激昂。这与作者立志学术创新有密切的联系。3.顾炎武的学术思想提倡经世致用，反对空谈心性的学风。旁征博引，考竟源流，倡导一种新的治学方法。在史学编纂学

3、方面，顾炎武也提出了很好的建议。如繁简得宜、书志的重要性等，对我国史学的发展起到了积极作用。◆《读通鉴论》介绍1.作者：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，衡阳人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。王夫之2.内容：《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。全书借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长

4、的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛哀得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求汉族复兴的大道。《读通鉴论》全书约60余万字，分为50卷，每卷之中以朝代为别；其中秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末；每代之中以帝王之号为目，共30目；目下又分作一个个专题；另在卷末附有叙论四篇。3.从《读通鉴论》看王夫之的史学思想：第一，王夫之进一步阐发了史学”经世致用“的思想，坚持史学为现实服务。第二，反对封建的“正统论”，宣传不主于一尊的民主思潮。第三，在历史观方面

5、王夫之提出许多进步观点：首先阐发了历史进化的观点；其次秦汉以后的复古论者，批评郡县制，为分封进行辩护，王夫之对此进行尖锐的批评等。选文讲析《秦始皇》本文选自《读通鉴论》卷一。文章论述了中国郡县制代替分封制是历史发展的必然结果。◆《文史通义》介绍1.作者：章学诚：清代史学家、文学家。字实斋。汉族，浙江绍兴人。乾隆四十三年(1778)进士，官国子监典籍。曾主讲定州定武、保定莲池书院，并为南北方志馆主修地方志。章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。2.《文史通义》的内容《文史通义》共8卷，包括内篇和外篇两部分，内篇5卷，外篇3卷。第一，章学

6、诚认为《六经》皆史。第二，章学诚认为史学的根本任务是“纲纪天人，推明大道，所以通古今之变，而成一家之言”。第三，章学诚总结了中国史学体例的发展，认为封建旧史学的体例必须改革。第四，章学诚继刘知几之后，进一步讨论了良史必备的条件。第五，章学诚纂修过几种方志，对方志有一套卓越的见解。3.《文史通义》的不足：由于章学诚是封建社会末期史家，在《文史通义》中，有其高于前人的评论，但也摆脱不了宣扬纲常礼教之例，如他把谤君和怨悱的人说成“乱臣贼子”、“名教罪人”。对于历代史学名著的评论，其观点仍有值得商榷之处。书中所论史实，也存在错误的地方。选文解析《书教

7、下》本篇选自《文史通义·内篇》卷一。文章将我国古今史学著作概括为撰述和记注两大类。系统地总结了中国史学著作体例的发展与变化。◆《十七史商榷》介绍1.何为“乾嘉考据学”考据学是一种治学方法，又称考证学或朴学，主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。随着清朝统治趋于稳固，考据学开始在学术界占有主导地位。乾嘉考据可认为是一种学风，也可指一种方法，却不是一种严格意义上的学科。因为他们追求的是一种朴实无华的考据功夫，故又称其为朴学。乾嘉时期的学术发展也称之为乾嘉考据学。2.《十七史商榷》的作者：王鸣盛：（1722—1797），清史学家、经学家、

8、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号西江。江苏嘉定人。官侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷