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《《史论史评史考》PPT课件》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、史论史考史评一定义二史论的产生和发展1史论2史评3史考三历代史论要籍与要目定义史论:对历史事件与人物的评论史评:对史著和史家评议史考:对史籍所载史实进行的考订辨析三者关系密切,统称为史评或史论一史论1形式中寓含史论,<<春秋>>与<<新五代史>>,<<史记>>2随文而设的史论.魏征<<隋书>>3以史为鉴,论古讽今<<尚书.无逸>>4援史立说,子书采用较多5专题史论.<<新语>>,<<过秦论>>,<<王命论>>6专著史论<<新五代史>>中的春秋笔法1以五代文化典制无关”治法”,只写<<司天>>,<<职方>>二篇.2以辞害义,”两相攻曰攻,
2、以大加小曰伐,加有罪曰讨,天子自往曰征,””用兵无胜负,攻城无得失,不书.”<<史记>>寓论断于叙事记大将军卫青,”以和柔自媚于上,天下未有称焉.”叙李广死后,”一军皆哭”,”百姓皆垂涕.”专著史论<<唐鉴>><<焚书>>,<<藏书>>,<<续藏书>>,<<明夷待访录>><<读通鉴论>>,<<宋论>>二史评1先秦两汉<<左传>>孔子评董狐笔,<<史记>>评价<<春秋>>笔法.班固评<<史记>>2魏晋南北朝<<文心雕龙.史传>>3唐朝<<史通>>4明清<<文史通议>>三史考1史家著史时,对史料的鉴别与考证2注史形式的史考3史考专著4杂考掌
3、故的史考专著.<<梦溪笔谈>>,<<容斋随笔>>,<<辍耕录>>,<<日知录>>,<<陔余丛考>>史考专著1魏晋<<古史考>>,<<帝王世纪>>2宋元明<<通鉴考异>>,<<新唐书纠谬>>,<<五代史篡误>>,<<困学纪闻>>,<<史乘考误>>,<<史说>>,<<少室山房笔丛>>3清.<<十七史商榷>>,<<廿二史札记>>,<<廿二史考异>>,<<考信录>>,<<史记志疑>>(三)考據考據,又稱考證,是在廣泛搜集資料的基礎上,證明各種史料中記載史事的真僞,辨明史實是非,以求得歷史事實之真的一種方法。史實考證最早的专著,是三國譙周的《古史
4、考》。宋代以後,出現不少考據名家名著。司馬光撰《通鑒》,另有《通鑒考異》三十卷。清代顧炎武的《日知錄》,王鳴盛的《十七史商榷》,錢大昕的《二十二史考異》,趙翼的《廿二史劄記》,都是其中的佼佼者。近代考据大家是王國維、陳垣等。進行史實考證,從證據的形式來說,有事證、物證和理證三類。事證,就是用歷史事實作證據,來判斷史事的正誤。事證又以資料來源分爲本證和旁證兩種。本證,是指從原書中搜尋材料考证。旁證,是指從其他書籍文獻中搜集資料,作爲證據。物證,是指用實物材料作爲證據,進行考訂。理證,是根據常識或邏輯推理,予以證明。前人的考據方法:一、資料
5、排列法。在考證事物制度的歷史演變時,將歷代有關此事的材料都找出來,予以排比分析,就可以排除誤說,弄清事實。二、事實反證法。在判斷某一史實正誤時,如果能找出與此說法相反的確鑿證據,就可以推翻錯誤的說法。三、時間推算法。在考證年時月日記載差誤時,可以通過時間的推算,得出正確結論。四、數字追蹤法。對有疑問的資料数据,追溯其本源或進行細緻統計,以判斷其正誤。五、引述究本法。史書中的許多說法,都有所本,遇到疑難問題,如果能找到此說法的原始根據,往往能弄清事實真相。六、歧說擇優法。對同一史事,有多種不同的說法,可以分析各種說法的可靠程度,從中確定最
6、爲可信的說法。七、常識判斷法。資料的說法,如果與常識相抵觸,那麽,雖然缺乏直接證據,也可以憑常識作定奪。八、邏輯推理法。有的資料中,所述史事明顯有誤,卻又沒有證據可以直接否定它,這時可以通過一些閒接材料,或不用證據,據理推測其正誤。九、方位確定法。地理考證,重要的是確定該地的大體地理方位,然後再在此小範圍內搜尋,即可得其實際位置。十、考而不斷法。有的分歧說法,或明顯有誤,但憑現有材料又難以定其是非或建立新說,不妨經過一定的考證,兩存其說,不作結論,留待以後解決。比較重要的歷史考證,要綜合運用各種方法,才能完成。<<史通>>简介一作者二内
7、容,二十卷,内外篇1批判传统儒家史学著作2历史学方法论述1)体例2)编纂方法3叙述我国史学发展概要1)六家,二体2)史官设置3)史才三长4缺点5版本【題解】本篇選自劉知幾《史通》卷一,據清人浦起龍《史通通釋》,上海古籍出版社1978年版。劉知幾(661—721),字子玄,唐彭城(今江蘇徐州)人。二十歲中進士後,劉知幾一直擔任低級官職,至四十二歲始擔任史官撰修國史。因與監修權貴治史意見不合,劉知幾認爲“任其職而吾道不行”,於是憤而“私撰《史通》以見其志”。《史通》是我國最早的一部比較完整而又自成體系的史學理論著作。全書由內篇十卷、外篇十卷
8、構成。內篇論述史書的源流、體例和編撰方法,外篇則論述歷代史官建置和史書優劣得失。史通二体一<<春秋左传>>和<<史记>>二家的产生二二家的优劣1编年.2纪传三班固荀悦创立二体和圣柳下惠:“直道而事人,焉往而