西太平洋的航海者与参与观察法

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1、西太平洋的航海者与参与观察法马凌诺斯基的《西太平洋的航海者》的基本内容是对新几内亚东部的南马辛区域的库拉活动的记述。作者通过融入库拉圈土著，参与观察体验库拉交易活动，获得了丰富的民族志资料。《西太平洋的航海者》一书，作者考察了库拉的各个路线和分支，研宂了库拉的规律和风俗、信仰和实践，以及与库拉相关的神话传统。重点和完整地记述库拉土著从博约岛出发，经安富列特岛，到多布岛，然后返航的库拉交易过程，向读者展示了库拉圈土著的生产、生活、社会、信仰、巫术等现状。《西太平洋航海者》为读者展示了一个非西方、前工

2、业社会的、非货币化的和跨地区的交易系统一一库拉交易。库拉是新几内亚的马辛地区的众多岛屿上的不同语言、不同族群的人们相互联系的经济体系。单纯地看，其交易就是没有任何价值的项圈与臂镯的交换。这种交换围绕着两种库拉宝物，即红贝壳项圈（由红色的贝壳连缀成为项圈）和白贝壳臂镯（由白色贝壳加工而成）。这两种宝物是库拉圈系统内的人们的共同财富，它们不属于私有所有，个人不应该长期占有其中的任何一件。由于项圈和臂镯的交换，他们只能以项圈交换臂镯，或以臂镯交换项圈，而不是项圈与项圈、臂镯与臂镯的交换，由于要遵守地理方

3、位和稳定的交易伙伴，这两件宝物的流动方向始终是不一致的，即项圈始终以顺时针方向流动，而臂镯始终以逆时针方向流动。这两种手工制品实质上只是作为库拉交易的对象才具有核心的价值和意义。在社会生活中几乎没有其他什么用处，甚至连日常饰物都不是，更不用说经济利益。库拉是与整个社会生活联系在一起的，叙述库拉的过程，实际上是讲述整个的社区生活。马凌诺斯基认为，库拉代表了土著人对代表财富的物质的心态。库拉宝物并不被视为或用作金钱或通告的货币，它从来不被用来用作交易媒介或价值量度。每一个库拉物品的主要功能和主要0标，

4、就是在库拉圈中流转、收藏和展示，而不是物物交换或礼物赠送。事实上，库拉是一种全新的交换类型，通过这种交换，通过它给予人们社会声誉而引起其他的羡慕。库拉宝物也因流动和流动特质取得其价值。通过阅读本书，我们可以清楚地看到作者是如何进行参与观察的。这对于我们理解田野工作，指导调查实践具有实际意义。我们可以学习到马凌诺斯基的参与观察法的四个要素：第-，选择特定的社区；第二要有一年以上的现场调查时间；第三，掌握当地语言；第四，先从本土的观点参与体验，然后达成客观的认识。同时，马凌诺斯基也强调了要做好参与观察

5、必须做到几个细节：第一，做一个真正的土著；第二，构建调查对象的组成原则以及文化剖析原则；第三，使用具象化的文化表格；第四，详细、连续的记录方法；第五，坚持写民族志日记。马凌诺斯基认为民族志田野工作的首要理想，在于清晰而明确地勾画一个社会的构造，并从纠缠不清的事物中把所有文化现象的法规和规律梳理出来，它必须把该社区社会的、文化的和心理的所有方面作为一个整体来处理。比如在研宄独木舟时，马凌诺斯基写道：“研究建造独木舟的经济0的及其各种用途，是们深入进行民族志工作的初步手段；接下来收集的是社会学材料，指

6、的是由谁所有，由谁驾驶以及如何驾驶。还有关于建造独木舟的仪典和风俗，独木舟的典型生命史等，这可以让我们逐渐掌握独木舟对于土著人的真正意义。”研究建造独木舟的经济目的及其各种用途，是们深入进行民族志工作的初步手段;接下来收集的是社会学材料，指的是由谁所有，由谁驾驶以及如何驾驶。还有关于建造独木舟的仪典和风俗，独木舟的典型生命史等，这可以让我们逐渐掌握独木舟对于土著人的真正意义。”马林诺夫斯基：波兰人、伦敦经济学院人类学博士、首先倡导了参与观察法、《西太平洋上的航海者》（美拉尼西亚的岛上进行了4年观察

7、）、创造了一套完整的人类学田野调查规范（第一，选择特定社区；第二，进行至少一年的实地调查；第三，能够使用当地语言；第四，先从主位的观点参与体验，即先以“文化持有者得内部眼光”去看待文化，但最终要达成对研宂对象的客观认识）七、论述题1.参与观察的实施共分为五个阶段：（”进入观察现场。进入观察现场是参与观察的第一步，其内容是观察者通过某些措施使被观察者接纳自己。如果是到有关单位或社区作观察，首先要向该单位或社区的政府出示证明文件，说明调查0的和意义，征得他们的同意。如有必要和可能，也可以通过当地政府或

8、社会组织的领导或群众中有威望的人物引荐。到观察现场后，要设法消除观察对象的戒备心理，至少要使他们相信，研宄者不是来给他们找麻烦的。(2)与被观察者建立友好密切的关系。这是整个观察活动中最困难，也是最关键的一步，因为当一个外来人闯入被观察荞的生活而大家对他又不了解时，他的出现会改变观察现场的气氛和环境引起观察对象的各种反应，从而影响观察结果的真实性。要解决这个问题，观察者首先要尊重并顺应当地的风俗习惯、道德规范和生活方式。观察者最好熟悉被观察者的语言，要尽可能地参加他们的各种活动，特