从“三不朽”到“作文害道”——对中唐文学价值观的考察

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1、第29卷第3期唐山师范学院学报2007年5月Vol.29No.3JournalofTangshanTeachersCollegeMay2007²文学研究²从“三不朽”到“作文害道”——对中唐文学价值观的考察方丽萍（南开大学文学院，天津300071）摘要：中国古代文人认为文学是一项神圣的事业，是人生不朽的方式之一。中唐时，人们对文学价值的理解有一些变化，其一是游戏文学出现一个小小高潮，其二是作家们开始注意个人作品集的编定。舒元舆的《悲剡溪古藤文》则通过特定自然场景的反思，质疑文学写作的意义。这应该是朱熹“作文害道”思想的前奏。关键词：文学价值；

2、政教功能；作文害道中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1009-9115（2007）03-0001-03中国文学与经学难舍难分的关系致使最早的文学接受对雕章绘句、注重形式、玩弄技巧的齐梁诗风进行了批评。带有了浓郁的政治色彩，文学家和政治家兼具的双重角色使这时候，文学不再被统一视作神圣化的事业而有了等级高下得中国文学很少能获得独立的审美家价值，作品的流传与否的区别。玄、肃宗时，尚衡把文章分成了三个等级，“君子及价值大小很长时间都和其“用”休戚相关。孔子《左传》之文为上等，其德全”，“德也可以经化”，所以君子之文是中“三不朽”的观念—

3、—立德、立功、立言最终都可以归结“化成之道”；“志士之文为中等，其义全”，“义也可以动众”。为政教功用：治国平天下。“兴”、“观”、“群”、“怨”的“诗“志士之作，介然以立诚，愤然有所述，言必有所讽，志必教说”更是将文学与具体的国家治理、风俗浇淳捆绑在一起。有所之，词寡而意恳，气高而调苦，斯乃感激之道焉。”“词“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，文学可以使作家“不士之文为下等，其思全。其思也可以纲物。”“词士之作，学假良史之辞，不托飞驰之势”[1]。而声名自传于后，使生命古以摅情，属词以及物；及物胜则词丽，摅情逸则气高。高获得不朽。刘勰则将文

4、学的作用具体化：“唯文章之用，实者求清，丽者求婉，耻乎质，贵乎情，而忘其志，斯乃颓靡经典枝条；五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，之道焉。”作为政治家的尚衡很看重文章的经国治世价值，军国所以昭明。”[2]文学还可以让人们节制感情，做到“无而且对词士的妄自贬损提出了批评。尚衡认为只有君子之文过无不及”，乐而不淫，哀而不伤。总之，文学的价值在很才可以纲纪万物，志士之文抒发了一己感想，无补于世也无大程度上体现在教育民众、疏导民心、考察民风，帮助统治妨于世，而词士则关注雕章绘句，是世风颓败浮靡的反应，者治理国家方面。文人也因文学的神圣使命而正义

5、凛然起是末世之音，有百害而无一利。尚衡的分类虽然有简单化的来，满怀兼济天下之志进行写作，积极建言献策，期待着自倾向，但它至少从一个角度回答了唐前文艺理论界多年争论己的思想上达天听，造福万民。即使遭受挫折打击、歌哭怒不休的文与质、润色鸿业和抒写性灵之间关系的问题，认为骂，也可以疏导性情、获得心理的平和，也依然有它“观”之所以有醉心形式、注重技巧的文章存在，是因为有作家没的作用。人们对文学、对文人都怀有一种敬畏和感激，文人有把自己放在担负国计民生重责的位置上。他从创作主体的自己也因为拥有的知识和肩负的使命而自视甚高。角度切入，发现了问题的一部分根

6、源。这种情形到初盛唐时依然延续，“君子所役心劳神，宜尚衡的观点并没有产生什么反响。文学家、理论家们依于大者远者，非缘情体物，雕虫小技而已”[3]。社会责任感、然在讨论文质问题。他们一边驳斥齐梁绮靡的文风，一边也政治使命感使得陈子昂独立苍茫，怆然涕下，使得无数的作承认文学抒写性情的重要性。如贞元文坛宗主权德舆说：“文家在民生凋敝之际愤然而起，写下他们的忧虑和希望，也使章者，其士之蕴耶？微斯文，则士之道不彰不明。又况宗公得我们的文学有了现实品格，有了铮铮正气。大君子，纲纪百度，琢磨九德，以至于经大猷，断大事，不随着科举制度的推行，文人队伍渐渐壮大

7、起来。伴随着由此涂出者，犹瞽之无相欤？”[4]韩愈说文有两用：“舒忧初唐时对齐梁文学的反思，对隋亡国教训的总结，初唐开始娱悲”、“扶树教道”[5]。李翱告诉弟弟“汝勿信人号文章为──────────收稿日期：2007-03-28作者简介：方丽萍（1966-），女，湖南南县人，南开大学文学院博士研究生，青海民族学院汉文系副教授。-1- 第29卷第3期唐山师范学院学报2007年5月一艺。夫所谓一艺者，乃时世所好之文，或有盛名于近代者易诗57首等。时元稹为同州防御使，“会稽山水奇秀，稹所是也。其能到古人者，则仁义之辞也”[6]，强调文章的道德辟幕职

8、，皆当时文士，而镜湖、秦望之游，月三四焉。而讽教化、治国安邦之用。白居易关于文学价值的表述，无疑具咏诗什，动盈卷帙”[13]。有集大成的意义：“补察时政”，“泄导人