修心利刃轮第9课.docx

《修心利刃轮第9课.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、修心利刃轮第9课（2012年9月7日）现在讲到《修心利刃轮》当中“以温和的语言来教诫”，也就是说我们即生当中自己的身上发生一些不愉快的事情都是有缘有因不是平白无故的。所以每次我们的生活修行当中遇到一些不开心事情的时候，自己可以安住下来想一下，可能自己前世或者即生当中做了一些不合理的事，今天这些果报到了自己的身上。很多人在生活当中只要遇到不开心的事情，就抱怨外境，对周围的人发泄、抱怨，这是不太合理的。而真正的修行人可以通过自心的调整和反观来断除烦恼，这是智者的行为。下面颂词说到：行善自心不调时，是图即生大富贵，恶业利刃轮自己，今当策励求解脱。无论我们闻思修行、弘扬佛法等任何一个善法，

2、尤其在自我修行的过程当中如果自己的心越来越没办法调伏。有的人没有修行时心还算调柔但是越修行自己的烦恼反而越来越增长，好像越学自相续越不相应、越刚强难化、无法调伏。这个时候也不要怪其他，应该想到这是前世或者往昔贪图即生的荣华富贵，一直想求今世安乐，只把解脱法当成一种形象，即生当中有名声、财产、地位、势力、妙色等等这样的世间法过于希求。这样的恶业利刃轮到了自己头上。所以现在修行不能调伏心最根本的原因不在于外境，也不是上师不好，以为自己越修越不好应该换个上师，或者以为法有问题，因为修这个法对我的自相续无法调整。如果你的上师真的是没有任何修证、没有任何加持、没有任何智慧悲心也许可能有这种情

3、况，否则就是邪见导致。最主要可能自己一直贪执今世，前世也贪执今世、即生当中也贪执今世。那么从现在开始要自己鼓励自己、自己鞭策自己，一定要求解脱的法门，生起出离三界轮回的心，出离心很重要。如果没有生起出离心不是真正的修行人，你永远贪执世间的五欲六尘，这样绝对是会堕落的。《方广大庄严经》当中也讲到：“若着五欲者，即失解脱乐”如果你贪着五欲，也就失去了解脱的安乐，“谁有智慧士，而求大苦因？”谁有智慧的话，哪会去求痛苦的因——世间八法、荣华富贵，这样的做法或行为的确特别可怕。因此作为修行人自相续当中一定要有一种出离心。如果没有出离心，一边贪执今生的健康、快乐、成功，这样表面上看来是修的大法

4、，像大乘佛法的菩提心或者无上密乘的大威德大圆满也不一定真正能够获得解脱。不要说解脱连自相续的调伏也是很难的。所以我们心不调柔的根本原因就是没有出离心。如果有了出离心而且有了真实的境界，就像《前行》里面说的，那在短短的即生当中就有可能解脱。有些人特别贪求世间的名声财富等等，如果你将贪求世间法的所有时间精力用在出世间的解脱法方面那一定会成就的。在佛经里面讲过这样一个公案：一天早晨佛陀和阿难一起从给孤独园去城里化缘，当时看到远处坟堆里有一对年高的老夫妻，他们身体颤抖非常可怜。就像我们有时候看到的一些乞丐特别可怜。当时佛陀就问阿难：你看到这对可怜的乞丐了吗？阿难说看到了。佛陀就告诉他，其实

5、这个世间上很多人只不过是不努力而已，如果努力不会变成这样的。如果这个人在少年的时候能够非常努力，他会成为舍卫城第一大富翁而且会获得阿罗汉的果位；如果他在青年时能够努力，他会成为舍卫城第二大富翁而且会获得阿那含果位；如果他在壮年时能够非常努力的不断修行，至少也会获得须陀洹果位。但是他全部放弃了努力，对世间法也没有努力，对出世间法更没有精进，所以今天落到这种下场。从这个故事当中我们也看到佛教当中并不是全都依靠“命中注定、前世造就”----好像今生当中懂与不懂都是这么一个结果，并不是这样承认的。《百业经》里面也讲过如果没有忏悔就变成旁生，如果忏悔不用变成旁生，转为人也不用漂泊最后会获得解

6、脱。所以从这个公案也知道前世跟今生当然有一定的关系。今生当中如果在坐各位非常努力，那么即生也可能成就。如果现在不精进，就像很多世间人推延：“我现在要回去赚钱，以后等我的事业家庭各方面都好了，我再来修行。现在不行，现在我一定要成功，等我成功了，到时我一定会到学院来发心、做功德、闻思修行。”有些人这样讲的时候，我就说：“你不能太慢了，太慢了可能永远就没有修行的机会了。”这些人把人身看成是常有，没有无常的概念，这是非常不合理的。我们要知道解脱就在当下。米拉日巴尊者也说过：“你们认为我是金刚持如来再来是佛菩萨的化现，对我来说是一种赞叹。但是对法是极大的诽谤。原因是任何一个人求法都会得到的”

7、。我们想六祖、无垢光尊者等都是古来的佛跟我们完全不相同，当然也有这样的说法。但最根本是我们如果真正很努力，最后自相续中的烦恼减少、智慧越来越增长、对弘法利生做出很大的贡献时，可能后人也把你称为普贤如来、文殊菩萨、观音菩萨，这肯定有的。但如果我们即生当中没有努力，的确时日漫长，将来何期能得到真实的解脱呢？非常遥远。所以一定要励力求解脱。诵经思择后悔时，无愧喜新好高攀，恶业利刃轮自己，今当交往悉谨慎。我们平时诵经典、闻思修行、思择法义各方面行持善法的过程当中，有些时候没有