家政学第3讲家庭产生发展功能

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1、欢迎同学们选修家政学主讲教师文法律院高永芬联系电话15133954504吕文升方天培徐丽华著现代家政学浙江教育出版社第一讲现代家政教育的意义及其发展趋势第二讲现代家政学的理论基础第三讲家庭的产生、发展和功能第四讲择偶的方式和标准第五讲爱情的类型、结构与婚姻的建立第六讲现代家庭的类型与目标第七讲夫妻关系的协调第八讲现代家庭管理第九讲现代家庭饮食第十件现代家庭教育第十一讲现代家庭保健第十二讲现代家庭礼仪现代家政学的讲次录第三讲家庭的产生、发展和功能（一）家庭的含义（二）家庭的产生和发展（三）我国传统家庭制度及其影响（四）现代家庭的职能家庭的

2、含义一、家庭的含义大家想想：“常回家看看”这首歌为什么那么受人欢迎？因为,对家人们有着诸多的感悟:有的说：“家是一把伞,遮挡着人生社会的风雨”.有的说：“家是一支根，生发着千年不绝的枝叶”。有的说：“家是一个坚实的肩膀，是一个温暖的怀抱，是一份纯真不渝的亲情”。因为,无论哪个年龄段的人,对家都有深刻的感受,都有亲切的回味,都有许许多多的故事,对吗?那么什么是家庭呢？家庭——又简称家，是指以婚姻关系、血缘关系或收养关系为基础而组成的社会生活的最基本的组织单位。家庭必须具备以下三个条件之一：（一）要有正式的婚姻关系；（二）要有血缘关系；（三

3、）要有收养关系.一、家庭的含义二、家庭的产生和发展恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》一书中，对人类家庭的发展史，作了详细的阐述：（1）“在人类还处在原始状态时，部落内部盛行的是每个女子属于每个男子，同样，每个男子也属于每个女子的群婚制。后来逐步发展出了以下几种家庭形式：一是血缘家庭；二是普那路亚家庭；三是对偶家庭；四是一夫一妻制家庭。”（2）“一夫一妻制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始自然成长的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。”（3）“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶制是与野蛮时代相适应的，一夫一妻制是与

4、文明时代相适应的。”恩格斯的三段论述说明了：家庭在本质上是一个经济单位。家庭的发展（经历三个阶段）（一）母系氏族社会母系氏族社会——存在于原始氏族社会前期。由于妇女具有生产人类和哺育儿童的自然功能，迎合了原始人类的增殖的基本要求，所以被推上了权利的宝座，居于社会的支配地位。在母权时代，由于群婚和杂婚所致，在氏族内部孩子只认其母不认其父，世系是按母系来计算的，子女血缘关系也只能从母亲方面来确定早期——实行普那路亚婚后期——实行对偶婚。例如，我国云南永宁地区的纳西族至今还保留有“不落夫家”等习俗。又如，云南摩梭族依然保留母权制的痕迹，孩子只

5、认其母，不认其父。两人相爱，一旦有了爱的结晶，男性就要离家出走，不尽做父亲的责任；对孩子的养育是由母亲的娘家人，如舅舅承担的。家庭的发展在母权时代：普那路亚婚：——普那路亚是夏威夷语，意思是亲密的同伴。即同夫的姊妹和同妻的兄弟。对偶婚：——指的是一男一女结为配偶，住在女方，可以随时离异。一、家庭的含义二、家庭的产生和发展母系氏族社会父系氏族社会一夫一妻制的单偶婚姻家庭家庭的发展一、家庭的含义二、家庭的产生和发展（一）母系氏族社会（二）父系氏族社会父系氏族社会——存在于原始社会后期。人类进入父系氏族社会后，夫权家庭诞生了，妇女的地位是一落

6、千丈，发生了根本性的变化，沦为社会的最底层。男子为了保证自己后代的纯种，便开始用婚姻、法律、家规等形式把妇女紧紧地束缚在家中，几乎不给她们与外界社会任何的接触机会。所以，人们常用“一门不出，二门不入”来形容古代女子，所以，妇女就成了专门生儿育女的工具家庭生活的奴婢。而父权则处于至高无上的地位。祖父或父亲是统治全家的首脑。“父”，在《说文》中解释为“父，矩也，家长率教者”从字意的解释上也可看出，是父权至上。我国古代的父权包括：经济权人身权法律权婚姻权一、家庭的含义二、家庭的产生和发展（一）母系氏族社会（二）父系氏族社会（三）一夫一妻制的单

7、偶婚姻家庭群婚和对偶婚——以原始社会的公有制为基础的；而一夫一妻制的单偶婚——在私有制基础上产生和发展起来的。奴隶社会封建社会资本主义社会都是单偶婚，但表现形式各不相同。例如,在奴隶社会和封建社会的一夫一妻制家庭，常以重婚、纳妾等形式为补充；又如,在资本主义社会的一夫一妻制家庭则常以情人为补充.家庭的发展——也可称为联合家庭，是由血缘关系为基础，以长幼辈分为层次，由若干对夫妇及其子女共同组成的大家庭联合体。家族含义一般来说，属于富贵门第的家族都特别庞大。世系繁杂。例如，《家春秋》中的家；《红楼梦》中贾府大庄园中的家；《大宅门》中的家；《

8、大宗祠》中的谢家；曲阜孔子的家族已繁衍到97代。我国过去有个传统，那就是父母在世，兄弟之间不得分家。因而，农村中的三代同堂、四代同堂、五代同堂很是多见。当然，在个性化发展的今天，几代同堂已经是非常少见了。我