地域文化背景下的凉山咏月诗探析

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　　地域文化背景下的凉山咏月诗探析摘要：凉山独特的地域文化不仅孕育了本土文人丰富多彩的文学，对仕宦、游历此地的文人创作也产生了较大的影响。本文以《凉山州古诗文选释》为读本，以咏月诗为切入点，探讨了在凉山地域文化背景下咏月诗所体现的地域自然环境、人文特征以及地域情感。中国5/vie　　关键词：凉山月诗歌地域文化　　皎皎皓月映诗心，由于中国人审美思维与月亮客体特征的契合，咏月诗在中国古典诗歌中占有重要的地位，在浩如烟海的古诗文中，咏月篇章俯拾皆是，凉山古诗文中亦有不少咏月篇章，就其艺术成就而言，虽不能与李白、杜甫、苏轼的咏月之作相媲美，但所呈现的地域文化特色亦各自成趣。 　　地域文化是在一个大致区域范围内持续存在的文化特征，是以某个特定的地域为依托，在长期的历史发展过程中，逐渐形成的、特征鲜明、性质相对稳定的文化。凉山历史悠久，自古以来就是通往西南边陲的重要通道，秦汉以前称邛都国，汉武帝时置越郡，隋唐称州，南诏改建昌府，元置罗罗宣慰司，明为建昌卫，清改宁远府，民国称宁属。由于特殊的自然地理、人文环境以及交通阻塞，使这一地区有明显的封闭性。可是封闭也使这一地区的文化带有极为浓厚的个性色彩、地域色彩，加之物产丰富，又是多民族地区，民风民俗异彩纷呈，诗文的创作呈现出独特的风貌。　　诗歌中的地域文化特色是通过诗歌创作来实现的，本文的研究以蒋邦泽、武谊嘉《凉山州古诗文选释》{1}为读本，虽为诗文选释读本，但此书从时代、地区、体裁、风格等因素考虑，精选了从东晋到当代八十四位作者二百余篇诗文，具有一定的代表性。　　一、凉山咏月诗所呈现的地域自然环境　　地域自然环境是地域文化存在的基础和前提，是地域文化形成发展的物质条件。不同的地域自然环境，必然孕育和促成不同的地域文化。曾大兴《文学地理学研究》指出：“自然地理环境又包括地貌、水文、生物、气候等多个要素，这些要素都会对文学构成影响。”“地貌、生物和水文都能触发诗人的灵感，驱动诗人的神思，成为文学创作的一个基本动力，而不仅仅是提供一些素材而已。”{2}对于自然地理环境对作家作品的影响，古人曾给予清晰的描绘。钟嵘《诗品・总论》认为：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。” {3}气候的变化会引起物候的变化，因而触动诗人或悲或喜的情思，形诸于文字。刘勰《文心雕龙・神思》也讲到山川与情感的关系：“登山则情满于山，观海则意溢于海。我才之多少，将与风云而并驱矣。”{4}　　咏月，是对自然山水的表现。山水在诗歌中往往被看为自然地域文化的表述。山川的景观呈现，最易凸显地域特色，因为某一景观必然有其特别能反映该景观特征的景点，唯其独有，或最能与其他景观区分出来。　　凉山咏月诗大多是紧扣凉山境内地名来写，地名本身就具有了纪实功能。诸如《龙湖夜月》《宿金沙江》《泸山望海楼》《金沙夜月》《泸山》《建昌竹枝词》《邛池行》《邛海棹歌》《邛海放舟》等与月相关的诗作，从篇名看，龙湖、金沙江、泸山、建昌、邛池本身就是凉山地域的标签，承载了这个区域丰厚的地域情感。　　《西昌县志・地理志》“名胜”条目下记载有邑人杨学述《建南十景诗》，概括了这一地域的十处名胜：泸山苍翠、邛池映月、东岩瀑布、西沼莲香、渔村夕照、螺峰积雪、古寺闻钟、苍松挺秀、香泉烹茶、清池灵应。{5}　　在景观描写中，凉山咏月诗着墨最多的是这一地域的风景名胜，试举几例。　　其一，邛池映月。邛池，今称邛海。《西昌县志》云：“ 在县东南五里，澄莹芳渌，烟霭微茫，飞汲青，矫鹭湛碧，园林丽属，菱芡佳饶，广六十里，直径最长处约三十里，银鲥翠鲦之产，轻舫小艇之游，微风不澜，旭日始旦，鱼龙之气，晃于波心，塔寺之图，开于天半，其足以娱灵瞩荡奇胸者，远近殊姿，空水异色，莫能状也。”{6}　　杨学述《建昌竹枝词》其五：“行同镜里认邛池，向晚游观景更奇。昨夜月明千顷碧，谁浮一叶赋新诗。”　　杨学述，西昌人，清乾隆三十三年（1768）举人。《建昌竹枝词》共二十首，各从一个侧面对建昌的自然景观、风土民情和生活习俗作了生动的描绘。描绘月明之夜，行走在邛海之边，影映水中，如同镜中行走。月下泛舟，碧波千顷，把酒吟诗，何等快意。　　陈光前《邛海棹歌》：桂花桥畔月如钩，倒影孤亭水面浮。十里芰荷香不断，推篷遥指沈家楼。 　　陈光前，西昌礼州人，擅诗文，工书法。民国二十六年（1937）西昌订正县志，任分纂员。此诗描绘邛海美景，选取了几个有代表性的景致来展现山光水色。写了月下孤亭的倒影、十里芰荷的飘香以及遥望卧云沈家祠的云雾缭绕之态。诗中不仅描绘月下泛舟的惬意，还抓住了富有地域特色的风物景观来勾勒。桂花桥，在西昌城南郊，跨海河，为当年通泸山旱道所必经之路。孤亭，邛海有二亭，一曰瀛海亭，一为海心亭，此处指瀛海亭。芰，指邛海所生长的四角菱。沈家楼，指泸山之上卧云山的沈家祠。　　其二，泸山望月。泸山，《西昌县志》云：“在城南十里，邛池之南，雄深秀拔，由麓至顶约六七里，自下而上，刘公生祠等凡十五寺庙……《水经注》则以为蛙山，以其居水形状而得名。”{7}　　杨学述《泸山》：　　泸山登览景无穷，槛外波涛接太空。　　古寺晚钟惊石子，邛池夜月唱渔翁。　　莲开西沼围宫馆，瀑挂东岩吼雨风。　　螺髻四时常积雪，一株宝树抱青龙。　　诗以泸山为题，却不是着笔于对泸山本身的描绘，而是扣住首句“泸山登览”四字落笔。作者登临泸山极目远眺，四周美景尽收眼底，以泸山为立足点，把视力所及的广阔空间以及这广阔空间中的许许多多景观，全收摄为泸山景色，展现“泸山登览景无穷“的无限意趣。“邛池夜月唱渔翁”句描绘出渔舟唱晚、邛池与明月相辉映的美景。“古寺晚钟惊石子”句据《西昌县志》载，西昌城内发蒙寺“接引佛前，有石窟，内容石子，泸峰光佛寺钟鸣则动，故有古寺晚钟惊石子之句”{8}。“莲开西沼围宫馆”，作者《建南十景诗》之四为《西沼莲香》：“城西十里外，乐在水中央”。“瀑挂东岩吼雨风”，作者《建南十景诗》之三为《东岩瀑布》：“ 千寻飞素练，百丈下通沟。溅雪喷如怒，穿云冷似秋”。“螺髻四时常积雪”，作者《建南十景诗》之六为《螺峰积雪》：“残雪千年积，深山六月寒”。“一株宝树抱青龙”，青龙，寺名，��《西昌县志》“古迹”条记载：“相传邛海深处，古有石浮水面，渔者异之，畀之山半，坠地弗能举，因建寺以存之。”{9}