太极拳产生的地域文化背景探析

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1、太极拳产生的地域文化背景探析摘要：太极拳是东方体育文化的瑰宝，是屮华武苑屮的-•枝奇葩异宝。文章通过理清陈家沟村落的地域文化背景和地域文化内涵；以资料分析和历史史证相结合的手段，全面阐述了陈家沟村落独特的地域文化特征以及陈家沟村落的形成原因，通过研究和分析，结论认为，陈家沟村落武术的形成与其厚重的地域文化环境和悠久的传统丿力史文化有着密不可分的关系，它为太极拳的诞牛营造了浓丿孚的文化底蕴和理论渊源。关键词：太极李地域村落陈家沟中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004-5643（2013）08-0030-031陈家沟村落的历史渊源1.1陈卜搬迁定居常阳村陈家沟的陈氏始祖陈卜，原

2、籍山西泽州（今晋城市）东土河村。此村在元代之前便有数百户人家，后经战乱，人口锐减。特别是到了明洪武三年（1370年）之后，连年遭灾，加之苛捐杂税繁重，更是民不聊生，夕卜出逃荒者不计其数。依照县志记载“洪武三年（1370年），开始从晋南大量移民于温，此后，陆续有民迁温。现温居民十之八九皆其后裔”（见《温县志》）。据焦作地方志《怀庆府志》记载：“明初，元将扩廓铁木耳残部在怀庆府一带对抗明军，久平不下。朱元璋由此迁怒于民，大加屠杀（即所谓的“三洗怀庆府”），怀庆一带几成无人荒野。迄明统一后，将怀庆诸县赋税加重三倍，以示报复。此苛刻重税，一直延续下来”（见《怀庆府志》河内知县王汉《灾伤图序》）

3、。明洪武三年（1370年）春，陈卜之父令陈卜兄弟三人各自逃生，除老大留父身边外，陈卜与三弟携妻儿逃到洪洞县。弟兄二人和家人被裹至移民队伍中，迁至怀庆府境内。老三一家落户于怀庆府（今沁阳市）和邰村。陈卜携家眷，迁至怀庆府东南三十里之野（今温县城北），住了下来。沿途移民见陈卜为人忠厚和善，精通拳械，于是也在陈卜所在地方附近安下身来，逐渐形成了小小的村落，他们尊重陈卜的为人，遂将村子以陈卜之名呼Z,称Z陈卜庄。后陈卜虽搬迁而去，陈卜庄村名却依然未改，一直沿用至今。洪武7年（1374年），由于陈卜庄一带地势低洼，土地盐碱，陈卜决定在附近寻找一个高岗地方安身。陈卜在全县范围内经过勘踏后发现黄河北

4、岸有一天然土岭，绵延数十里，名叫清风岭。在此岭上有个村庄，村中有一座常阳古寺。村庄以寺为名，名唤常阳村。常阳村南边是一片黄河沙滩，滩地上有一蟒河曲折东去。村北有一个高大土岗，虽地势高亢，望天而收，但也不失为可耕之田。整个村庄南低北高，背风向阳，旱涝均不会绝收。经仔细勘踏后，陈卜对此村十分满意。但附近山岭屮隐匿土匪甚多,经常出来打家劫舍，扰乱村民。白姓多次禀告官府，官府始终没有派兵围剿。陈卜因武艺高强，对此并不在意，择FI将全家从陈卜庄迁到了常阳村。村落都有一定的地域范围，村落文化都有一块自己赖于生长、绵延和发展的沃土。地域不同，文化环境就有差异,村落文化就带有地域的特征。而陈卜的搬迁的

5、这段历史，实际上是村落文化与地域文化融合的一个表现，而这一融合，为日后陈家沟村落文化的形成奠定了重要基础。1.2常阳村易名为陈家沟的经过陈卜移居常阳村后，见附近岭中土匪不断来村中骚扰抢掠。为了保家为民，陈卜率弟子及村中少壮百余人，潜入清风岭。依仗祖传拳术绝技攻入匪巢，将土匪一举全歼。于是，陈卜在附近威名大震，四方前來投师者与日俱增。陈卜便在村中开设武学社，授徒传艺。根据民国二十二年（1933年）《温县志稿?技艺篇》记载：“县东陈家沟之拳术，在明代已著名。”从村落民俗文化的介度来看，武学社的开设，使陈卜从山西老家带来的祖传拳械和其他武艺广为流传，它是能激发村落社会全体成员共同参与的一项活

6、动，是村落社会生活的载体，它可以成为村落认同和识别的标记，同时也开启了陈氏世代习拳舞械家风之先河。陈卜冇五子，分别名维、绶、纲、？、？。现在陈家沟的陈姓是陈纲独子陈琳这一支的后裔，故陈家沟有“卜爷子孙琳爷后”的说法。陈卜及其后代六世同堂，七世分家，世代习拳练武，代有高手，为后来陈式太极拳的创造、弘扬奠定了坚实的基础。在传统的农耕社会，由于生活条件的艰辛以及动荡的外界环境，个体为了抵御风险，一般都需要依附于一个宗族，他们的这种宗族认同感都十分强烈。二百余年过去之后，陈卜的后裔人丁繁衍兴旺，村中陈姓日渐居多，陈家武术又世代相传，在十里八乡大有声望，加Z村中又有东、西、中三条大沟，至陈氏九世

7、，常阳村易名为陈家沟。但直至建国后，陈家沟村民婚丧嫁娶的一些老用具上还写着“古常阳”的字号。值得一提的是，有学者认为，村落迁徙的过程丰富了陈氏家传拳术，使得陈氏祖传拳术套路中既有徒手套路，又有器械套路；既有演练拳路，又冇实战（交手）套路。陈氏祖传108势长拳传至陈氏十一世陈正如后，陈正如将此拳传给弟子陈有孚（即洪洞通背拳第一代宗师郭永福）。陈有孚将此拳带往山西洪洞县，代代相传。但陈家沟陈姓族人自陈正如后却无人演练，以至失传。1975年，陈氏十九