《师说》逐句翻译精品

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1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.---韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。韩愈知人论世韩愈（公元768—824），字退之，祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。杰出的散文作家，著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。唐代古文运动的倡导者，推崇儒学，力排佛老。主张写文章要言之有物，阐发孔孟之道，为唐宋实用散文奠定了基础，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。师说韩愈二、时代背景“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗

2、颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”——柳宗元《答韦中立论师道书》说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。一、解题古之学者必有师第一段三、分析课文者：辅助性代词，这里指“人”。古：即求学的人今：指有专门学问的人师：老师学者译文：古代求学的人一定有老师。师者，所以传道受业解惑也。“……者，……也”是判断句的标志。1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用来‥‥‥的东西”。这里是：“用来‥‥‥的”传：传授道：道理，具体指儒

3、家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。受：通“授”，传授业：学业译文：老师，(是)用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的（人）。所以人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。孰与与......孰孰与用在名词或代词前，与....孰之间为名词或代词，则表示在比较中询问，一般译为“与谁（哪一个）相比....”吾孰与徐公美？吾与徐公孰美？孰与用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为"哪里比得上...”或“怎比得上....”望时而得之，孰与应时而使之？译文：人不是生下来就懂的道理的

4、，谁能没有疑难的问题呢?惑而不从师，其为惑也，终不解矣12惑：疑惑从：动词，跟从，追随。为：动词，作为，成为。惑：疑难的问题解：解决12译文:(有了）疑惑，却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，终究不能解决。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；译文：在我之前出生的（人），他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师12乎：介词，在。闻：知道，懂得。固：本来乎：作“于”用，比的意思。从：追随，跟随，省略了宾语（之）。师：意动，“以……为老师”。12生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。译文:在我之后出生的（人），他懂得知识和道理也比我早，我跟从他

5、并以他为师吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄,生年。于：比译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。译文：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道理所存在的地方，就是老师所存在的地方。第一段提出中心论点：正面阐述道理古之学者必有师。1、从师的原因人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2、从

6、师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。……孰能无惑？惑而不从师…………其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶真作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。修辞探微嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。欲：动词，想要。译文：唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难了古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉出：动词，超出。远：多，形容词。犹且：还，副词。问：请教，动词。译文：古代

7、的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师向老师请教学问道理状语后置今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。下：名词作动词，低于，相差。耻：意动，“以……为耻”。众人古义：一般人，普通人今义：许多的人译文：现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习为羞耻是故圣益圣，愚益愚圣：前一个“圣”，名词，圣明的人；后一个“圣”，形容词，圣明。益：更加愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人，后一个“愚”，形容词，愚蠢。译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？所以：...的原因其：语气副词,表揣度,大概的意思乎：语气助词，表推测

8、，吧译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因