《文选》序 逐句翻译

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1、【式观元始，眇觌(音敌，见)玄风】我看那原始时代的远古风俗。【冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世】人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期。【世质民淳，斯文未作】世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。【逮乎伏羲氏之王天下也】到了伏羲氏治理天下的时候。【始画八卦，造书契，以代结绳之政】才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法。【由是文籍生焉】从此以后文章典籍就应运而生了。【《易》曰】《易经》上说。【观乎天文，以察时变】观察日月星辰，用来考察四季的变化。【观乎人文，以化成天下】观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。【文之时义远矣哉】诗书

2、礼乐的意义真深远广大啊！【若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质】椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？【增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛】厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。【何哉】为什么呢？【盖踵其事而增华，变其本而加厉】大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。【物既有之，文亦宜然】事物既然有这种现象，文章也应当如此。【随时变改，难可详悉】文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。【尝试论之曰】让我尝试议论一下这个问题吧。【《诗序》云】《毛

3、诗序》上说。【诗有六义焉】《诗经》有六义。【一曰风】第一叫风。【二曰赋】第二叫赋。【三曰比】第三叫比。【四曰兴】第四叫兴。【五曰雅】第五叫雅。【六曰颂】第六叫颂。【至于今之作者，异乎古昔】至于现代的作者，跟古代大不一样。【古诗之体，今则全取赋名】赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。【荀宋表之于前。】荀卿、宋玉率先标明创作赋体。【贾马继之于末】贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。【自兹以降，源流寔繁】从此以后，这类作品源远流长确实繁富。【述邑居则有“慿虚”“亡是”之作】描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马

4、相如《上林赋》这样的作品。【戒畋遊则有《长杨》《羽猎》之制】劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《赋》《赋》一类的创作。【若其纪一事，咏一物】如果论起那些记一事、咏一物。【风云草木之兴，鱼虫禽兽之流】寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品。【推而广之，不可胜载矣】推广扩大其题材，就不能一一尽述了。【又楚人屈原，含忠履洁】又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正。【君匪从流，臣进逆耳】因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳。【深思远虑，逐放湘南】屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。【耿介之意既伤，壹郁之怀靡愬】刚直忠正之心已

5、经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉。【临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容】面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。【骚人之文，自兹而作】骚人的作品从此兴起了。【诗者，盖志之所之也】诗歌，是心志达到一定的程度的表现。【情动于中而形与言】感情在内心激荡而表现在语言上。【《关雎》、《麟趾》，正始之道著】《关雎》、《麟趾》是端正初始之道的表达。【《桑间》、《濮上》，亡国之音表】《桑间》、《濮上》是亡国之音的流露。【故风雅之道，粲然可观】所以《诗经》的正道，光彩照人，值得鉴赏。【自炎汉中叶，厥塗渐异】自从汉朝中叶以来，诗歌发展的道路又

6、渐渐不同了。【退傅有“在鄒”之作】有韦孟退居邹地讽谏的诗作。【降将著“河梁”之篇】有降将李陵“携手上河梁”这样的篇什。【四言五言，区以别矣】四言诗和五言诗区分开来。【又少则三字，多则九言】又产生了少则三字、多则九字的诗歌。【各体互兴，分镳并驱】各种诗体一齐出现，像分镳共驰的马车一样同时并起。【颂者，所以游扬德业，褒赞成功】“颂”是用作歌功颂德、赞美成功的体裁。【吉甫有“穆若”之谈】从前尹吉甫[即兮伯吉父。兮氏，名甲，字伯吉父{一本作甫}，尹是官名。周房陵{今湖北省十堰市房县青峰镇}人。周宣王的大臣，官至内史，据说是《诗经》的主要采集

7、者，军事家、诗人、哲学家。被尊称为中华诗祖]有“穆若清风’那样的赞辞。【季子有“至矣”之叹】季札[子]有“至矣哉”那样的赞叹。【舒布为诗，既言如彼】抒发感情形成诗歌，正如上面所说风雅和韦、李的诗歌。【总成为颂，又亦若此】总括成功形成颂体，也就像这里所说的尹吉甫、季札的作品了。【次则箴兴于补阙】其次，“箴”是为弥补过失而产生的。【戒出于弼匡】“戒”是由于辅佐君王纠正其过失而出现的。【论则析理精微】“论”要求剖析事理精当细微。【铭则序事清润】“铭”要求叙述事情清爽温润。【美终则诔发】赞美寿终的人，那么就产生了“诔”。【图象则赞兴】为画像

8、题辞，那么“赞”就兴起了。【又诏诰教令之流，表奏牋记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作】又有诏诰教令、表奏笺记、书誓符檄、吊祭哀文等类文体。【答客指事之制】“答客”、“指事’之类作品。【三言八字之文】“三言”、“八字”一类文辞。【篇辞引