儒家视域下的生命教育

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1、儒家视域下的生命教育摘要：当前我国生命乱象频生，生命教育存在理论移植国外、水土不服，普通民众生命教育实践缺乏等现象。我国儒家传统文化中蕴含着丰富的生命哲学思想，因此将儒家文化屮的生命精髓与现代生命教育思想相结合，成为我国生命教育的必由之路。关键词：生命教育；儒家文化；教育中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1674-9324(2017)08-0051-02我国从2004年起正式开始生命教育，但从生命教育的实践来看，生命教育主要在学校开展，社会民众的生命教育欠缺。而且当前生命教育引用的理论和大量的研究

2、结论来自国外，在我国存在水土不服的问题，并没能解决自汆事件不断增多问题。我国儒家传统文化中蕴含着丰富的生命哲学思想，尤其崇尚和关注生命，将儒家文化中的生命精髓与现代生命教育思想相结合，发挥民众中富含的儒家思想的作用，成为我国生命教育的必由之路。一、儒家视域下的生命教育1.生命教育。生命教育，顾名思义是以“生命”为核心理念的教育，它是以“人”为屮心，通过德、智、体、美的平衡发展，帮助学生将内化的价值理念统一整理于人格内，透过“知、情、意、行”的整合，达到“认识生命、欣赏生命、尊重生命、超越死亡”的教育活动。生

3、命教育包括以下几个内涵：第一，生命意识教育。生命意识教育既包括对自己生命的爱惜，也包括对他人生命的尊重。生命对于人是最首要的，可是人的生命又是脆弱的，天灾人祸都能导致生命的结朿，因此我们要正视生命的脆弱和有限，认识生命的可贵，珍惜生命的存在，尊重生命的个性；第二，生命态度教育。生命态度教育包括挫折教育和死亡教育。挫折和苦难是人生的重要组成部分，人生真正的意义和价值往往是在挑战苦难、战胜厄运的过程中充分得以实现的。生命态度教育引导人们不仅欣赏生命的美好，而且教会人们正视人生的困苦挫折，以积极乐观的心态面对各种

4、困难。死亡意味着在当前世界拥有的一切的消逝，对所拥有的留恋和对死亡的未知，导致人们惧怕死亡，避谈死亡，从而形成对死亡的错误认识。坦然面对死亡能帮助人们深刻理解生命存在的意义，学会珍惜生命，尊重生命，向死而生，达到超越死亡的理想起点；第三，生命价值教育。生命价值教育足生命教育的最高层次。虽然死亡是人类的必然归宿，但人活着不仅仅是肉体的存在，还冇后天教育获得的精神生命。我们不能决定生命的长度，但是我们可以提高生命的深度，我们不仅要学会“何以为生”的本领，还要探寻“为何而生”。因此追寻人生的价值和意义，提升生命的

5、质量就成为生命教育的最终目标。2.儒家传统文化中关于生命教育内容的提炼。我国儒家文化以生命关怀作为根本意蕴，以自然生命的久长和价值生命的超越为追求目标，强调把“自我”融合在“天入合一”的“大我”下，达到“乐天知命”的境界，充盈着生命教育的内容。第一，爱惜物命：生命意识教育。儒家文化崇尚“天人合一”，认为整个宇宙天地是自我繁衍、浑然一体的生命系统，所有生命各有其存在的理由与价值。面对四季轮转，百物生长，孔子认为这就是自然天道，他说:“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”周易把这说是“天地之大德曰生”。既

6、然天地之间最大的道德是爱护生命，那么还有什么比爱护生命更有价值呢？通过这些我们可以看出，儒家文化对生命的尊重和爱护，他们把生命看作是天地的恩赐，认为除了天地，没有人有资格对生灵有生杀之权。因此我们尊重和爱惜生命，首先要珍爱自己的生命，不故意伤害、放弃自己的生命，同时还要尊重和爱惜他人，不去伤害、毁灭他人的生命。与西方生命教育相比，儒家生命观更尊崇自然之道，讲求天人合一，人与自然相处。要求我们不仅爱护同类的生命，对他类生命同样要尊重和爱护，要将对自我生命的体验延伸于天地万物，兼爱自然万物，众生平等。正如孟子说

7、的：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁IaL而爱物。”现代社会屮因战争、自然灾害、车祸、自杀等天灾人祸每年冇大量的人死亡，生命在这些灾难面前不堪一击。因此，要爱惜生命，就要正视生命的脆弱，珍惜自己的生命，善待自己，合理饮食，合理作息，锻炼身体，不自残，不轻易放弃自己的生命。当然，我们同时还要尊重他人的生命和他类的生命，尊重每个生命的独特性。儒家尊重自然的理念在生态环境恶化的今天尤其值得我们学习。第二，孔颜乐处：生命态度的教育。孔子曾称赞其弟子颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在

8、陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”后来人们把颜回这种对待生命的态度称之为“孔颜乐处”。孔颜乐处是一种不计较外在的名利得失，不在乎处境的艰难困苦，保持乐观的精神境界和豁达的处世态度。人的一生不可能一帆风顺，总会遇上各种酸甜苦辣。在面对困苦挫折时保持积极乐观的生活态度，是儒家生命意识的i要内容。对待死亡，儒家认为“死生有命，富贵在天”，“未知生，焉知死？”因为，它重视的是生前，而非死后。生时尽了自己的责任