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1、第30卷第2期宜春学院学报Vol130,No122008年4月JournalofYichunCollegeApr120083基于儒家文化视域下的奥运礼仪文化研究张杰,曹莉(曲阜师范大学体育科学学院,山东曲阜273165)①摘要:采用文献资料、逻辑分析等方法,以儒家文化为基础,提取儒学中的礼仪精华,找出其与奥运会礼仪相通的内容,发现从儒学角度分析奥运会礼仪文化更能体现奥运会的“人文”特点,同时分析了儒家文化与奥运礼仪特征以及奥运礼仪互融的关系,以便使我们对奥运会礼仪有个新的理解。关键词:儒家文化;奥运礼仪;研究中图分类号:G80-05文献标识码:A文章编号:167
2、1-380X(2008)02-0043-02BasedonConfucianculturehorizonoftheOlympicetiquetteCulturalStudiesZHANGJie,CAOLi(ScienceInstituteofPhysicalEducation,QufuNormalUniversity,Qufu273165,China)Abstract:Bymeansofliteraturereview,logicanalysisandothermethods,BasedontheConfucianculture,extractingtheess
3、enceofConfucianisminetiquette,findouttheceremonialnatureoftheOlympicGames,ConfucianismfoundfromthepointofviewofculturethatreflectstheOlympicGamesetiquette“humanistic”features1ItanalyzestheConfuciancultureandcharacteristicsoftheOlympicGamesandOlympicetiquetteetiquettefusionrelations,s
4、othatwehaveanewOlympicetiquetteunderstanding1Keyword:Confucianculture;Olympicetiquette;Research儒家文化是中国文化的基础,同时儒家文化中的很多也广泛地渗透到奥运会这种社会文化活动的领域,形成了思想同现代奥运会文化有许多相通之处。中国向来以“礼独特的奥运会礼仪文化,已成为现代竞技体育文明的一个仪之邦”而著称,因为在中国,礼的产生和发展,礼的形重要标志。奥运礼仪目的不仅要服务于人际交往而且要体式,礼的教化与传播,礼的意义与功能,都有着充分而全现奥林匹克精神和传播奥林匹克理想
5、,在内容和形式上更面的发展。礼仪是文明的象征,开化的标志。孔子对他的多地表现出教育作用和审美要求。奥运礼仪包括参与主体儿子说“不学礼,无以立”正说明了礼仪在中国传统文化和客体两部分。参与主体是直接参与奥运会活动的人和组中的重要地位。从礼仪制度与风俗的历史悠久、内容丰富织,如运动员、教练员、裁判、火炬手、志愿者、颁奖嘉和影响深远而言,我们甚至可以把中国的传统文化称之为宾、奥组委、国际单项联合会等。客体指向是奥运会有关以孔子文化为基础的礼仪文化。活动,指直接影响奥运会进程的活动,如点燃圣火和火炬奥运礼仪是奥运会活动所采用的礼节和仪式的总称,传递、开幕式、闭幕式、颁奖
6、仪式等。其内容主要包括:是人们在直接参与奥运会活动的过程中所遵循的一整套表接待礼仪、运动员参赛礼仪、裁判员教练员志愿者等服务[1]现尊敬、教育和审美意义的行为准则和规范,奥运礼仪文礼仪、观众观赛礼仪、开幕式闭幕式颁奖仪式礼仪等。化作为礼仪文化的一个子系统在礼仪方面的内容则表现得2儒学视域下奥运礼仪的特征格外丰富,从而引起体育界的瞩目。从儒家文化的角度解211参与主体的特殊性译奥运礼仪文化的内涵,可以从更好的角度理解奥运礼仪奥运礼仪的主体是具有社会属性的人,调节一定社会文化。中所有民众的关系,奥运礼仪的主体是参与奥运过程中的1奥运礼仪的内涵人,调节着出现在奥运会大
7、舞台上各种角色之间的关系,奥运礼仪是人们在参与现代奥运会活动的过程中所遵因此参与主体具有特殊性。《论语·季氏》中提到:“礼起循的一整套表现尊敬、教育和审美意义的行为准则和规范。源于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求随着社会经济发展和人民生活水平的提高以及社会全方位而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其的开放,体育得到空前的发展,体育本身所具有的魅力和乱也,乱制礼义以分之。”礼仪是人际交往的道德准则,可其体现出来的深层文化意蕴广泛地赢得了人们的钟情。奥以使人际关系和人们的生活方式符合一定的秩序,同样奥运会为为体育发展提供了平台,体育交往日益
8、频繁,规模、运礼仪是针对
