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时间:2018-12-01
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1、清華簡《說命上》校補清華大學出土文獻研究與保護中心楊蒙生新公佈的《清華簡藏戰國竹簡(叁)》中,收有《說命》三篇,其內容多不見於傳世古籍,極具研究價值。本文嘗試在整理報告的基礎上,分章節對其中的《說命上》篇進行校讀、補充,希望有所發明,並就教於方家。說明:文中釋文觀點均出自《清華簡藏戰國竹簡(叁)》,為行文方便,不復出注。李學勤:《清華大學藏戰國竹簡(叁)》,中西書局2013年1月。一、因夢索説隹(惟)(殷)王賜敚(說)于天,甬(用)爲(失)(仲)史(使)人。王命氒(厥)百攻(工)向(像),以貨旬(徇)求敚(說)于邑人。隹(惟)(弼)人【一】(得)敚(說)于尃(
2、傅)(巖)。這段文字簡述殷王武丁得傅説于天,通過畫像尋求,最終得之于傅嚴。此與傳世《説命上》所記“王……恭默思道,夢帝賚予良弼,其代予言,乃審厥像,俾以形旁求于天下”相合。A、隹(惟)(殷)王賜敚(說)于天,甬(用)爲(失)(仲)史(使)人。甬,疑讀為“用”。甬,从用得聲,自得相通。史,釋文隸定作“”。蒙按,字形作,即“史”字,古文字習見,可直接隸定。釋文讀為“使”,是。“用為失仲使人”,意為:天賜殷王武丁傅説,把他用作失仲的勞役之人。二、迎見傅説氒(厥)卑(俾)(繃)弓,紳(引)(關)辟矢。敚(說)方(築)(城),縢(降,躬)(庸)力。氒(厥)敚(說)之(狀
3、),(鵑,腕)【二】(嶞)女(如)(惟,椎)。此段文字先敘述殷王武丁在覓得傅説所在之後,親自(或派人)動身前去迎接時的裝束:束弓、庳矢,以迎傅説,儀式莊重。進而描寫傅説的狀貌,雄武有力。B、敚(說)方(築)(城),縢(降,躬)(庸)力。(降),釋文讀為“躬”,訓“身也”,是。出土材料中,“降”字可讀為“窮”,而“窮”諧“躬”聲,如燕國不降矛銘文中的“降”可讀為“窮”,馬王堆帛書《六十四卦·根(艮)六四:“根其竆(从宀)。”“”即“窮”字,讀為“躬”,則“降”字亦可讀為“躬”。王輝:《古文字通假字典》,中華書局2008年2月,第486-487頁。,釋文讀為“庸”
4、,是。C、氒(厥)敚(說)之(狀),(鵑,腕)【二】(嶞)女(如)(惟,椎)。鵑,字形作,其右方“肙”旁顯从“卜”作,可嚴格隸定作“”。楚文字中多有加“卜”形作羨畫的,何琳儀先生將之視為戰國文字繁化的“增繁無義偏旁”,何琳儀:《戰國文字通論(訂補)》,江蘇教育出版社2003年1月,第213、215-216、219-220頁。是。惟,字形作,可嚴格隸定作“”。釋文將“(鵑)”讀為“腕”,將“(惟)”讀為“椎”,似以為腕、椎對言成文。“肩”字形體作,註(一一)云:“肩字字形參見清華簡《周公之琴舞》第三簡。《荀子·非相》:‘傅説之狀,身如植鰭’,可與此參看。”蒙按,
5、《周公之琴舞》第三簡之“肩”作,亦加羨畫“卜”形。辭例為“(弼)寺(持)亓(其)又(有)肩”,訓為輔弼持護,有其擔當,文從字順。這也可以證明,我們此前釋齊陶文“左宮”(《古陶文彙編》4.57)中之“”字為“肩”的觀點是正確的。詳見拙作:《“()”字假說——兼談幾個與“瞿”相關的字》,待刊。不難發現,齊陶字就是清華簡字翻轉之後的形體。相比之下,字右下从土、从月形,與《周公之琴舞》的“肩”字明顯不同。古文字中,月、肉二旁形近易訛,如望山2號墓第二號簡上的“(肙)”字作、石鼓文中的“䏏”字作,它們所从的肉旁均與月旁無異。如此,簡文此字右側底部所从或是肉旁,字形整體或
6、可分析為从戶、省聲,隸定作“”。我們知道,“”是“隋”的聲符,“隋”是“嶞”的聲符,那麼,从“”省聲的“”字自可讀為“嶞”。《詩·周頌·般》:“陟其高山,墮山喬嶽。”毛傳:“高山,四嶽也。嶞山,山之嶞。嶞,小者也。”“(惟)”,釋文讀為“椎”,可從。這句話是形容傅説雄武,肌肉結實。綜觀前文,“敚(說)方(築)(城),縢(降)(庸)力”句與下文“氒(厥)敚(說)之(狀),(鵑,腕)【二】(嶞)女(如)(惟,椎)”當分屬兩句。四、君臣訊對王廼(訊)敚(說)曰:“帝殹(抑)尔以畀(余),殹(抑)非?”敚(說)廼曰:“隹(惟)帝以余畀尔(尔,尔)(左)執朕(袂),尔右
7、【三】(稽首)。”王曰:“旦(亶)肰(然)。”此段言武丁找到傅説後,訊問他是否就是上天賜給自己的賢臣的對話。D、“帝殹(抑)尔以畀(余),殹(抑)非?”殹,秦漢文字中多用為“也”。如馬王堆帛書《老子》乙本卷前古佚書《經法·道法》云:“法者,引得失以繩,而明曲直者殹。”殹即讀為也。釋文此處讀為“抑”,借為選擇連詞,是。畀,本義是本像一種扁形長闊的矢鏃,後來假借為付與意,裘錫圭:《“畀”字補釋》,《古文字論集》,中華書局1992年8月,第92-93頁。簡文即用此意。袂,衣袖。字形原作,可隸定作“”。E、王曰:“旦(亶)肰(然)。”釋文此處斷句在下文的前一個“失仲”
8、後面,即將下文“天廼命敚(說)伐(失仲
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