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1、国内前卫艺术兴起与发展研究一、中国前卫艺术的后殖民主义文化语境分析(一)什么是后殖民主义后殖民主义理论就是用后现代思想来描述西方和非西方的关系,从而揭示出全球化语境下文化的不平衡关系。后殖民主义兴起于20世纪80年代,三个主要理论家是赛义德、斯皮娃、霍米巴巴。赛义德的《东方学》使后殖民理论开始逐渐形成一个流派,他的理论主要受福柯的知识即权利观点以及葛兰西文化霸权思想的影响,以英国和法国对印度和埃及为首的第三世界国家的“东方学”理论建构来揭示西方国家的后殖民文化策略。斯皮娃在赛义德的基础上把后殖民理论的分析普及到
2、整个人类文化,指出弱势群体在被殖民后,体现为种族、阶级、性别的失语,在被殖民的过程中“贱民不能说话”,同时这样说出来的内容又是极其重要的,因为殖民者在殖民过程中体现为两个方面:一是剥削和压迫被殖民者,二是发现和阐释被殖民者的丰富的文化遗产。霍米巴巴把后殖民的理论和后现代的文化结合得更加密切,认为西方建构的关于“东方”的理论具有混杂性,在这种混杂性里体现出东西双方的修辞形式。东西方文化差异体现为文化交往互动过程中动态的不平衡关系。此三人是后殖民理论的主要代表,他们都是西方学校里的着名教授,同时他们也是第三世界国家
3、的后裔。这种独特的文化身份,使他们既对西方白人的种种文化、习俗了然于胸,又对第三世界国家的“原本”面貌有一定了解,所以对于西方从“他者”的视角建构的“东方理论”有一个深度的跨文化思考。正是因为有着这种独特的身份,他们才能识破西方企图构建一个“东方幻象”来推进文化霸权的策略。西方这种殖民策略的调整是在冷战结束后产生的:由军事到文化的侵略方式的转变,由领地的占领到精神的俘获的扭转。二战后,美国针对苏联为首的社会主义国家开展了除战争以外的各种敌对活动,采取对抗形式及冷战,形成了全球的两极格局:以美国为首的资本主义国家
4、是一极,以苏联为首的社会主义国家是一极。20世纪90年代初,由于东欧剧变和苏联解体,这种二元格局瓦解了。当今世界呈多极化发展趋势,在全球的语境交流中,西方暗流涌动的殖民文化已经在全球蔓延。(二)中国前卫艺术兴起的本土文化语境新中国成立后,中国作为一个社会主义国家,国内的美术主要向苏联学习,主要是社会主义现实主义美术,属于政治生活范式。这种社会主义现实主义美术,在“文革”时期形成“高、大、全,红、光、亮”的典型革命范式。这种社会主义的美术范式,是毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》关于文艺思想的社会实践,直到“文
5、革”后期,这种后革命的思绪还依旧存在,作为社会主义的现实主义美术和西方的形式主义美术是坚决对立的,对于西方的艺术形式持一种敌视态度。在历经十年“文革”灾难后,中国迫切地想摆脱之前的乌托邦状态,尤其是在1978年改革开放后,中国的对外交流有所增加,国内的政治气氛也得到缓和,开始主动向西方学习新知识,掀起了向西方学习的热潮。二、前卫艺术的本土文化实践(一)激进?政治前卫这是20世纪70年代末前卫艺术所呈现的主要特点。改革开放以来,中国的对内改革和对外开放给国内带来一定程度的政治自由。70年代的中国出现了一批业余的艺
6、术爱好者,他们有在皮件厂做工的黄锐,在机械厂研究所描图的马德升,在中央广播电视剧团工作的王克平,在中央电视台照明部工作的曲磊磊等。他们经历过“文革”的“洗脑”,曾是“文革”期间不谙世事的少年,曾夹杂在人群中用最激烈、最狂热的感情高呼着“毛主席万岁”。十年“文革”结束,他们思想的“革命乌托邦”轰然倒塌。回到现实世界后,他们逐渐觉醒,开始寻找自我,说真话,表达真感情,拒绝欺骗,渴望政治自由。他们用艺术作品做武器,揭露“文革”十年中人们的痛苦遭遇。他们的作品具有强烈的政治批判意味,所采用的西方现代艺术形式和建国以后的
7、社会主义现实主义美术形成强烈对比;他们的口号是“珂勒惠支是我们的旗帜,毕加索是我们的先驱”。如王克平的作品《沉默》,通过西方立体派的艺术形式刻画出一只被蒙蔽的眼睛,一张被封住的嘴,给人们留下一只眼睛去面对惨不忍睹的黑暗岁月,然而内心的狰狞和愤怒无法释怀,只能保持沉默,这也是“文革”中的青年充满痛苦和愤懑却无处释放的普遍情结。1979年9月27日,由这批年轻人组成的星星画会在美术馆旁边的公园里举行展览,聚集了很多观众。29日,东城区公安分局以扰乱社会秩序为由对其禁展;10月1日,“星星成员”上街游行,抗议政府的这
8、种行为,要求恢复展览;11月23日,展览恢复,并转移到北海公园画舫斋。虽然参展人是业余的,没有受过专门的艺术训练,在艺术表现功底上略显幼稚和不成熟,但他们在精神上是前卫的。这场政治前卫的展览,在1980年进入中国美术馆后,完成了它的使命。(二)崇高?哲思前卫随着改革开放的逐步深入和西方文化的不断冲击,美术界迫切需要一种全新的、改革开放式的与世界对话的美术,“85美术思潮”就是在这种语境
