石钟山记_教案3

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1、石钟山记教案3教学目标：1．弄清议论、记叙、描写和抒情如何有机结合、环环相扣。2．鉴赏作者变幻多姿的文笔，并总结课文。教学过程：一、导语设计：苏轼的《石钟山记》同王安石的《游褒禅山记》在写法上有类似之处，将记叙、描写、抒情、议论有机而巧妙地结合起来，或事理交汇，或情景融合，其描摹生动精美，哲理上深刻蕴藉，语言隽永洗练，展示了丰富多彩的美。二、背诵课文。三、提问：根据文章三个部分之间的内在联系，谈谈作者是怎样把自己的见闻和看法编织成一个整体的。明确：课文第一、三两段是议论部分，第二段是描写、记叙部分。在第二段中写“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿

2、硿焉”，与首段李渤的“扣而聆之”照应；“余固笑而不信”与首段的“余尤疑之”照应，为最后一段笑“陋”埋下伏笔。又如“钟鼓不绝”与首段“声如洪钟”照应；“微波入焉”照应首段“微风鼓浪”；“涵淡澎湃而为此也”照应首段“水石相搏，声如洪钟”。处处与郦说印证，又补充了郦道元的说法，为末段叹“郦元之简”作好铺垫。文末一“叹”一“笑”与开头紧密照应。由此可见作者把描写、记叙、议论有机结合，丝丝入扣。浑然一体。文章开头提出两“说”、两“疑”，用事实和事理作反驳，用亲游石钟山所见所闻补充了郦道元的说法，推翻了李说，最后得出凡事必须耳闻目见，不可主观臆断的结论，交代了写作

3、意图。四、分组讨论：《游褒禅山记》和《石钟山记》在写法上的异同：（讨论后指名发言，其他同学补充）（1）明确《游褒禅山记》与《石钟山记》两文的相同点：两文都是游记，在表达时都综合运用了叙述、描写、抒情、议论等多种方式，都是通过记游来说明道理的，叙议紧密结合，前后呼应。事理浑然一体。（2）明确《游褒禅山记》与《石钟山记》两文不同之处：叙议结构顺序不同：《石》分为议论、记游、议论三部分，先议论，后带出记叙，最后以议论抒发感想。即先对石钟山得名由来的两种说法提出质疑，通过考察探究解疑，得出凡事必须目见耳闻，不可主观臆断的结论。《游》分为记游和议论两部分，前面记

4、游山，后面发议论。侧重不同：《石》议论事理中侧重记叙，在此基础上有感而发，释疑得出事理极为简明。即要“目见耳闻”，切忌主观臆断。《游》借记游内容为喻，对事理深入严密地阐释，重在说理。记游描述侧重不同：《石》记游波澜起伏，叙事、描写交相烘托，夜泊石钟山一段既贯穿了考察的完整过程，又有议论兼抒情的感慨。《游》扼要交代记叙游山，概括叙写景物，记叙简要明白。《石》缘事说理。《游》借端说理。五、提问：苏轼对石钟山的命名提出疑问，体现了他独特的思维方式，他是继欧阳修之后北宋文坛的领袖，他在文学的许多领域都有建树，那么主要体现在哪些方面？为什么能取得如此高的评价？讨

5、论后发言，教师点拨明确：苏轼主要在诗、赋、词、古文、书法、文论等方面取得很大成就。点拨：苏轼的诗赋中《题西林壁》最富哲理。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就体现了观察点的变化，而所得结果各异的哲理。当人们为了认识事物而陷人其中的时候，殊不知这种陷入或许正是阻碍人们捕捉事物全貌的原因。这似乎又是与常识相反的。在常人的意识中，事物总是离得越近，看得越清，其实这正是一种常识的误区。微观固然有利于局部的细致观察，却不利于对事物作整体的判断。诗人在看山的感受中发现生活的哲理，给人启发。又如：《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好

6、，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”情韵最佳。其中“浓妆淡抹总相宜”一句中的“总”字充分体现了情景交融，达到了景为情设，情因景生，物我合一的境界。另外在古文中“山高月小，水落石出”独有景趣；词作中“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”浮想联翩。这一切除了想象极佳外，思维方式也极其新颖。正是他凭借“立异以求胜”的思维方式，奠定了自己在北宋文坛的地位，被后人称为“千古一人而已”“古今文人一人而已”。《石钟山记》体现了他由果索因，立意求胜的思维方式。六、课堂小结：《石钟山记》不同于一般的游记之处，在于它有

7、很重的议论成分。作者撰写此文的目的主要不在于记叙石钟山的山水风光，而在于谈“游山”的体会，所以开头摆出有关石钟山名称来源的两种不同说法，对郦道元的说法人常疑之，对李渤的说法更不相信。因“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？”于是他决定亲临其境，查个水落石出。经过一番努力，果然郦的说法是对的，但由于说得太简单，所以不能令人理解；对于李渤的解释，那简直就是胡闹了。最后他引申出一条结论：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这是一条普遍真理，耐人寻味。石钟山之名究意为何，是件极小的事，只要肯驾上小船去实地考察、体验一下就能解决。但“士大夫终不肯以

8、小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工、水师虽知而不能言”。于是就以讹传讹，一误再误，使这个小问题