人口因素在经济史中的逻辑地位3行政论文范文大全

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1、人II因素在经济史中的逻辑地位3行政论文范文大全人口因素在经济史中的逻辑地位四、人口增K的直接效应：迁移扩散长吋期以來，人们一直认为人类起源于几个相互独立的地域，大致都冇二三百万年了，这一看法称为人类起源的“多中心说”。但是“多中心说”早就引起许多疑问：为什么人类产生之后的数丙万年屮一直没有多大进步，而都在近一万年才在各自地域创造了文明呢？从基因科学认识人类起源问题，人类应是基因突变所产生，而在不同地区几乎同吋发生相同的基因突变产生丫人类，令人难以置信。美岡斯坦福大学的研究人员，对来CJ世界上22个不同地区的1000多名

2、男性的遗传物质进行了研究，结论是，世界上的不同人种，都有一位共同的女性始祖，生活在距今14.3万年前，男性始祖则在5.9万年前完成进化。人类大约在4.4万年前走出非洲，逐渐扩散到世界各地。人类为什么耍向世界各地扩散？人类天性好奇，喜欢冒险，在迁移原因中也许不乏好奇、冒险的心理成分，但原有生存条件“恶化”也许是基础原因，迫使他们寻找新的生存环境。为什么原有生存条件会恶化？一方面可能是自然条件本身发生了变化，另一方面则是人口的自然增讼导致生存条件的相对恶化。从要原来地域还适合生存，就会有一部分人留在原地，少数人向外迁徙。文明

3、首先发生在农业地区。全世界基本上有三个独立发展起来的农业屮心，这就是两亚（钮拈北非的埃及）、中W和中美洲。但美洲文明发展迟缓，到哥伦布“发现”他们吋还不会制造铁器。美国人类学家摩尔根在他的《古代社会》一书屮认为，西半球既缺乏适合于驯养为役畜的大型动物，也缺乏适合于栽培的粮食作物（只宥玉米一种），这两个情况使它的社会发展进程大大落后于东半球。摩尔根用地理环境的特点解释不同地区文明发展进程的反差，应当说是符合科学原理的。大体说来，如果一个地区的自然地理条件十分恶劣，使得人类的养育能力甚至达不到生物的简单更替水平，那么原來迁移

4、过來的人口就会越来越少，直至全部灭绝；但是世界大多数地区的G然地理条件稍好，使得人类的养育能力稍微超过生物更替水乎，所以人口都是缓慢增长的，人口增长到与环境平衡时就会稳定下来，此后不增不减，社会也陷于停滞状态，澳大利亚、新两兰、太平洋群岛以及马来半岛上的土著佔民的情况，大体就是如此。如果自然地理条件优越，使得人类的养育能力显然超过生物更替水平，人口密度就会逐渐增加，在环境条件下寻找新的谋生手段，创立了畜牧业、种植业等新的行业。但在特定谋生手段卜任何环境的人口容景是有限的，当人口增加到饱和状态时，就会出现（对人口的）马尔萨

5、斯抑制。所以，古代世界的总人口增加十分缓慢。15世纪以来，由于欧洲资本主义的兴起并向全世界扩张，大大增加了人类从自然界索取资源和让自然界为人类服务的能力，地球环境可以供养更多的人口，世界人口才突飞猛进地增长了起来（屮W人口在清朝大幅度增长，也是由美洲引进的高产作物玉米和番薯的推广引起的，也在资本主义扩张的结果）。对于任何个人來说，人口增长大大改变了他生存于其中的环境条件，也迫使他在新的条件不作出新的“选择”。而经济史研究的基本方法，就是研究环境的改变如何改变了人的选择。由于人口增长具冇生物性特点，是经常起作用的“动力”，

6、这就使社会人口总处于不断变化的过程中。所以我们说，人口因素是社会运行过程中经常起作用的“外生变量”，经济史研究对此必须给予充分重视。五、作为“原因”的人I」因素和作为“结果”的人I」问题早在14世纪，两欧地区的人口增长就□经出现马尔萨斯抑制的特征。根据诺思在《两方世界的兴起屮》引用的材料，到17世纪末的1700年，丙欧历史上已经出现过十几次马尔萨斯抑制。又经过了一个世纪，英国的人口过剩闷题更加严重。1798年马尔萨斯发表的《人IJ原理》一书，就是力图解释人U“问题”的原因。由于马尔萨斯把人口增长的根源归结为人的生物屈性，

7、于是人口增长就是一种內然规律。半个世纪后，马克思认为，任何特定的社会，都冇其特殊的起作用的人口规律。资本主义社会中的工人阶级的人U相对过剩，完全是资本主义生产方式造成的。马尔萨斯关于人口过剩是自然规律的理论，是巴结封建贵族和资产阶级的表现。平心而论，马尔萨斯和马克思都重视了在欧洲已经成了“问题”的人U冈素，注意探讨造成这一结果的“原因”。马尔萨斯强调了这一结果的“自然原因”，而马克思则强调了其“社会原因”。但是，正因为他们重视的都是作为社会运行“结果”的人口“问题”，所以他们的人口理论都没冇注重阐明“人口因素”对社会的正

8、面作用，当然更没有闹明“人口因素”在社会经济发展中发生作用的机制。从他们的理论屮，人们也搞不清“人口冈素”对社会发展进步究竟是起了正面的进步作用，还是起了负面的消极作用。马克思认识到，人类具有无限创造的潜力，所以生产力总是要向前发展的。但是创造潜力只是一种可能性，关键问题是它在什么情况下能够发挥出来。从哲学上看，人具