探析寺庙园林的地域性特点及保护意见

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1、探析寺庙园林的地域性特点及保护意见　　摘要：寺庙园林是中国古典院史上流传至今的文化、历史与宗教的结合体，具有开放性、公共性的特点，可以反映出地区特色与人文风俗。本文以宜春地区的双林寺、宝峰寺、百丈寺三大名寺为主要论述对象，分析了宜春寺庙园林的特点，并提出在原址重建、原样重修、反对人工做旧的保护性意见。　　关键词：宜春寺庙园林保护性意见地域性　　中国古典园林以东方魅力和深厚的文化被尊为世界园林之母。由于当今社会与经济使人们更多地追求现代感简约直白，古代园林提倡的雅慢隐的三个内涵特点随着时代的发展，逐渐褪去了其原有的风貌。随着时代的发展，寺庙园林现如今不仅是人们寄托宗教信仰的场所，兼具公共游览

2、胜地的特点。江西省自然环境优美，在丘陵地貌与亚热带季风性气候互相作用下，省内整个环境都很符合寺庙的选址依水靠山，白云满室的出世标准，而宜春地区的寺庙文化已传承多年，寺庙建筑，园林发展良好。　　一、宜春寺庙园林的地域性特点　　1、个例简介　　(1)历史最为悠久的古寺――双林寺　　双林寺起源于公元四世纪初叶的东晋年间。公元410年左右，西域沙门竺昙僧人云游到靖安，在雷公尖的绣谷峰下发现一块风水宝地，见其背山面水，铁山潭里有一瀑布，凌空而下，两旁柏树拱卫，似释迦牟尼在印度尼泊尔创立佛教的地方，又爱其山水清秀，遂决心在这里开山建寺，取名双林寺。它是江西省最早建设的寺庙之一。　　(2)天下清规皆出于

3、此――百丈寺　　百丈寺是中国佛教禅守天下清规的发祥地，坐落于有仙源灵境之誉的江西奉新百丈山，至今已有1200余年的历史。唐代禅宗巨匠怀海在此住持禅法20年，为中国佛教禅宗做出了四大贡献：一是脱离律寺，别立禅居;二是倡导一日不作，一日不食，大兴农禅之风;三是整饬戒行，创立禅门宗规;四是禅精慧秆，永续禅薪。百丈清规的制订，推动了禅宗的发展与兴盛，奠定了百丈寺禅宗祖庭的地位，历代皇帝对百丈寺都有敕封或敕建，这也使得百丈寺享誉中外。　　(3)马祖道场，千年古刹――宝峰寺　　宝峰寺位于靖安县宝峰镇宝珠峰下、泐潭之滨，为江南著名古刹，在东南亚、日本、朝鲜等地享有盛名。唐大中四年(850)宣宗赐宝峰匾额

4、，遂易名宝峰寺。与宝峰寺历史有关的著名人物是马祖，他根据六祖慧能的主张，提倡心性本静，佛性本有，觉悟不假求外，宣扬自心是佛，对中国的哲学思想、民族文化、道德观念等产生了深远的影响。其祖师塔则安放于宝峰寺。　　2、宜春寺庙园林的地域性特点　　(1)选址特色　　通过参考分析大部分的寺庙园林，笔者发现寺庙园林有处于山中，以寺庙建筑围合而成的庭院中，人工山水风景与寺庙外四周优美自然风光相结合的山地类;有处于闹市之中，舍宅为寺以人工景观为主的城市类;有位于城市近郊平原地带，以人文景观与人工景观为主的综合类。宜春市处于赣西北山区向赣抚平原的过渡地带，地形复杂多样，明月山、丰顶山和天台山呈南西北三面环抱

5、之势，形成了景色优美的天然屏障。　　宜春寺庙自东晋起源，或是由于躲避战火，或是深山藏古寺隐逸思想的主导，随着马祖传道的宣扬与香火日益鼎盛，吸引了越来越多的寺庙搬迁与修建于此，是以宜春大山中形成了五百里禅宗的格局，所以宜春寺庙多为山地类寺庙，园林也多以寺内人工园林与寺外自然山水借景相结合。如建于东晋的双林寺位于半山腰，依山而建，寺内古树苍翠盖顶与山间丛林相得益彰，远远看去，寺院的杏黄院墙与青灰殿脊掩映在绿树丛中，隐蔽性强，更显示出寺院的气氛肃穆与历史厚重。　　(2)植物造景　　植物对于寺庙园林有着特殊的意义，在树种选择上，有的寺庙以佛祖化身传说的树种为主，如莲花、贝叶棕、黄檀、地涌金莲、菩提

6、树等;有的寺庙选择树龄长且树形优美的香樟、银杏、无患子、榕树、松柏等。　　经过走访双林寺、百丈寺和宝峰寺三大名寺，对比与归纳寺庙内植物与宜春特有的乡土树种，可以看出宜春寺庙园林所用的植物大多以雪松、龙柏、侧柏、银杏、香樟、无患子、南酸枣、桂花、白玉兰、紫玉兰为主，灌木有栀子、茶梅、女贞、八角金盘、梅花等。此外，还有麦冬、竹子、莲花等植物为点缀。其中，双林寺内有两颗对植的古柏，虬髯苍劲，树木成荫，花木围而成圃星罗棋布，把寺庙自身与山中四时气象结合起来;百丈寺天下清规的出现，提出农耕、茶禅的禅寺，所以除了种植桂花、香樟、龙柏以及女贞丛之类外，还有茶树苗圃，与山门前的大片良田共同构成生产用地和寺

7、庙园林景观。百丈寺僧人在功课之余，还有采茶、制茶等活动;宝峰寺内除了上述植物之外，在寺内多处地方以列植的龙柏代替分隔空间的灰色设施，形成古树苍翠、禅房深深的宝相庄严之感，寺内三株400年的古枫树是宝峰地区最老的古树。更值得一提的是，宜春市内多数寺庙以大片的竹林作为景观，由此，江西园林的特色可见一斑。　　(3)建筑结构　　宜春地区寺庙园林有着特殊性，既有宣传佛法的要求，又有生产的特色，更有人工修建的私人空间需求，所以决定了