中俄传统文化比较研究

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1、中俄传统文化比较研宄摘要：中国和俄国的传统文化均博大精深，也都深刻地影响着各自国家重大历史事件的发展进程。农民战争作为封建社会阶级斗争的最高表现形式，在其发展过程中也彰显出两国传统文化各自的特点，即宗教的兼容性与排他性、皇权主义的淡薄与浓厚、崇文传统与尚武精祌。关键词：中国；俄国；文化；农民战争中图分类号：G04文献标志码：A文章编号：1008-0961(2009)06-0053-04中国和俄国的传统文化均博大精深，也都深刻地影响着各自国家重大历史事件的发展进程。农民战争作为封建社会阶级斗争的最高表现形式，在其发展

2、过程中也彰显出两国传统文化各自的特点。一、宗教的兼容性和排他性中华民族长期共居，历史上未曾出现过大规模民族外移或异族迁入，中华文明保持了一以贯之的传统;中俄传统文化比较研宄摘要：中国和俄国的传统文化均博大精深，也都深刻地影响着各自国家重大历史事件的发展进程。农民战争作为封建社会阶级斗争的最高表现形式，在其发展过程中也彰显出两国传统文化各自的特点，即宗教的兼容性与排他性、皇权主义的淡薄与浓厚、崇文传统与尚武精祌。关键词：中国；俄国；文化；农民战争中图分类号：G04文献标志码：A文章编号：1008-0961(2009)

3、06-0053-04中国和俄国的传统文化均博大精深，也都深刻地影响着各自国家重大历史事件的发展进程。农民战争作为封建社会阶级斗争的最高表现形式，在其发展过程中也彰显出两国传统文化各自的特点。一、宗教的兼容性和排他性中华民族长期共居，历史上未曾出现过大规模民族外移或异族迁入，中华文明保持了一以贯之的传统;加上长期的农业文明，适宜于用伦理道德来调节社会关系，儒家文明因之发达，统治阶级赖以作为治国之本，从而也就没有利用宗教来统一人民思想的迫切性和必要性，因此在中国封建社会里，精神上处于支配地位的，在汉武帝罢黜百家、独尊儒

4、术之后，是儒家，而不是任何一种宗教。宗教从未占据意识形态的统治地位，中国也从未实行过国教制。英国著名哲学家罗素认为“中国实际上是一个缺乏宗教的国家”，这有一定的道理。历史上，虽然有某些帝王偏爱某一种宗教，佛教、道教也都曾显赫一时，但总的来讲，历代统治者对各宗教基本上是一视同仁的，兼容共存是中国宗教的一个显著特点。宗教的兼容性为重实用轻幻想的中国人提供了功利性的选择空间。中国人信教不是为了拯救灵魂、解决精神上的痛苦，而是为了解决生活中的实际问题，谁能满足人们的需要就信谁，对中国人来讲几乎不存在信仰的纯粹性问题。而俄国

5、则不同，988年，弗拉基米尔大公接受基督教的洗礼，定东正教为国教。从此，它便成为俄罗斯民族的精神支柱。俄罗斯帝国法典规定，沙皇必须信奉东正教，禁止东正教徒改信异教。对异端宗教的排斥，使俄国社会没有产生任何小派宗教的可能，外教也无法传播进来。俄罗斯民族是一个信宗教的“带有神性的”民族，“在他们那里一切都带有宗教性质”。宗教的排他性造就了俄国人宗教信仰的纯粹性，东正教精神已深深根植于民众的语言、衣食住行、生活和生产等日常活动中，融合在他们的思想观念和内心世界中，积淀成俄罗斯文化最重要最精华最深层的特质，也决定了俄罗斯人

6、不能容忍或接受其他宗教的存在。作为两国传统文化的精髓，中国宗教的兼容性、实用功利性，俄国宗教的排他性、信仰纯粹性深刻影响着中俄封建社会的发展历程和重大历史事件，也体现在波涛汹涌的农民战争中。宗教作为一种特殊的社会意识形态，在各国农民战争中曾以其特有的功能发挥过不同程度的作用。中俄农民战争也没有跨越宗教的苑囿，都带有“宗教色彩”，但却呈现出迥然不同的特征。中国农民战争具有浓厚的“宗教色彩”，在中国封建社会十余次大规模农民起义中，就有四次起义从组织发动、胜利战争到失败，一直把某种宗教作为斗争的主要思想武器。东汉末年，张

7、角的黄巾大起义利用道教的一支一一太平道，进行革命的宣传和组织工作;北宋末年，方腊起义利用摩尼教徒发动群众；元末农民大起义最初的组织者和发动者韩山童和刘福通，采用民间白莲教秘密会社的形式深入而广泛地组织了农民群众；太平天国是利用宗教发动起义的典型，洪秀全受基督教《劝世良言》的启发，创立“拜上帝会”，吸收各族贫苦人民加入进来，为起义打下了坚实的群众基础。中国农民战争“宗教色彩”的另一种表现形式是在进程中利用某些宗教信仰为起义服务，尤其是原始宗教的内容。中国第一次大规模农民战争陈胜、吴广起义用占卜巫术的方式为“陈胜王”造

8、舆论，以表明天意；西汉末赤眉起义，用“设坛坊”、得符等办法来选刘盆子为帝；反隋起义领袖王薄，自称“知世郎”，打扮成天降救世主的角色;唐末黄巢、王仙芝大起义，明末李白成起义都曾利用天意为自己制造舆论。俄国农民战争具有淡薄的“宗教色彩”，具体的表现形式是把民众根深蒂固的宗教信仰融于起义的文告中，经常出现的“上帝”字眼，多半是笃信东正教的俄罗斯人习惯的用语，并不含