中医基础理论与养生

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1、中医基础理论与养生姚远哲计算机科学与工程学院信息与软件工程学院yaoyuanzhe@gmail.com主要内容第1章阴阳学说(1)第2章五行与藏象学说(5)第3章中医精髓：辨证施治(3)第4章中医体质学概述(3)第5章中医养生(3)第6章中药学基础(6)第7章常用中药使用(6)第8章食疗与药膳(5)第1章阴阳学说一、阴阳的概念及属性二、阴阳学说的基本内容三、阴阳学说在中医学中的应用《黄帝内经》介绍与阴阳学说——代序1形成过程2内容思想3地位意义1形成过程学术特点《内经》多篇全面运用阴阳学说和五行学说，特别是阴阳与五行合流之后的学说形态。阴阳学说与五行学说合流始于战国之末的阴阳家，兴

2、盛于两汉，是汉代流行的思想。汉代的许多政论、著作每带有阴阳五行的印记。其他语言文字的使用，纪时的习惯，制作金属细针所要求的材质和冶炼术等，亦多符合汉代的特点。《内经》一书，其材料来源久远，其撰述者众多，汇总成编为一书的时间约在《史记》之后,公元前一世纪的西汉中后期。2内容思想天人相应阴阳平衡邪正盛衰2.1天人相应“人以天地之气生，四时之法成”（《宝命全形论》）“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”（《调经论》）“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气，其生五，其气三，数

3、犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”（《生气通天论》）五运六气学说运气学说是探讨自然界天象、气象变化规律与人群疾病发生及流行关系的一门学问。运气学说贯穿着“天地之大纪，人神之通应也”(《素问·至真要大论》)的思想。古人在长期观察中发现，日月星辰的环转、气象的变化，对生物界特别是人身有重要的作用，从而试图用宇宙节律来探讨气候变化影响下的疾病发生与流行，其说理推演工具是干支甲子和阴阳五行。于是逐步形成了以五运、六气、三阴三阳为理论核心的，以大气运动、气候变化及相应的生物生化、疾病流行为基本内容的五运六气学说。气候季节对人体的影响气象及其周期性、灾害性变化，同人类的生活、生产活动密切相关

4、。人与天地相参，人深受所生存空间大气的影响。“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火遊行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。”（《素问·五运行大论》）。《内经》重视四时气候的太过与不及对人的致病作用，发现了外感疾病的发病规律，有力地指导了疾病的诊断和治疗。《内经》有关气象因素与疾病关系的记载十分丰富，建立了中国古代医学气象学。地域环境对人体的影响地理是中国古代就有的称谓，《内经》要求医者上知天文，下知地理。地理学主要研究地域区划、自然特点、地区物产及经济状况。中国古代地域辽阔，《内经》重视东西南北中五方不同地区的地势、气候、物产、

5、生活环境及方式的差异，找到了地理因素影响人体健康及疾病发生的规律，建立了中国古代的医学地理学。一日之内人体的运行规律“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”（《生气通天论》）2.2阴阳平衡作为一个哲学概念，“阴阳”主要指事物相对、相反但又合和、统一的属性。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始[1]，神明之府[2]也。治病必求于本[3]”。（《阴阳应象大论》）1.本始：即本原、由来。事物的发生、发展、消亡的全过程都以阴阳为始因。2.神明之府：神明，指自然界万物生长变化的奇妙

6、作用及内在力量。府，所在之处。3.本：本，根本，这里指阴阳。2.3邪正盛衰“邪之所凑，其气必虚”“正气存内，邪不可干”“邪气盛则实，精气夺则虚”“实则泻之，虚则补之”第3节地位意义中医理论基础四大经典之首后世医家必读（一）阴阳的概念：阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括。一、阴阳的概念及属性事物阴阳属性的两类特定的相反趋向明亮、温热、活动、兴奋、向上、向外、扩散、开放等晦暗、沉静、抑制、向下、寒凉、向内、凝聚、闭合等“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”。（《阴阳应象大论》）（二）阴阳的属性事物阴阳属性的两类特定的相反趋

7、向明亮、温热、活动、兴奋、向上、向外、扩散、开放等晦暗、沉静、抑制、向下、寒凉、向内、凝聚、闭合等《素问.阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”（二）阴阳的属性（三）阴阳属性的相对性1.阴阳的对立性：2.阴阳的转化性3.阴阳的无限可分性1.阴阳的对立性：即阴阳双方必须通过与自己的对立面相比较而确定其属性，单一事物无法定阴阳。2.阴阳的转化性即阴阳在一定条件下可以向其相反的方向转化，属阴的事务可以转化属阳，属阳的