从《憩园》看中国现当代文学典律的构建

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1、从《憩园》看中国现当代文学典律的构建从《憩园》看中国现当代文学典律的构建　　在一个各式各样经典层出不穷的年代，人们以诸如红色经典、鲁迅经典全集、朱自清散文经典全集、中国中篇小说经典等名义，对中国现当代文学作品的甄选，一方面是势所必然的，另一方面又不禁让人心生疑虑：由于缺乏必要的距离，这些所谓的经典真的能经的起岁月的淘洗吗?或者说，如果真的有所谓现当代文学经典的话，又是哪些质素的存在，使这些作品区别于中国古典及世界文学史上的其它经典之作，而有其独特的存在价值呢?　　虽然对于《憩园》的评价一直存在着一定的分歧，但是，现在的大多数现当代文学研究者还是倾向于承认，《憩园》至少是包含了一些可以

2、构成中国现当代文学经典的因素的。因此，通过分析《憩园》文本所包含的经典性因素，或许将有助于我们发现构成中国现当代文学经典的部分典律之所在。　　一　　与巴金的其它小说相比，《憩园》的最大特征在其复杂性。这种复杂性首先表现在小说的结构方面。相对于巴金小说经常采用的单线结构，《憩园》的结构非常类似于一出戏剧：《憩园》讲述了我、姚国栋、杨梦痴、万昭华、姚小虎、寒儿等人的身世经历和情感体验，故事的主体是现在的故事，各个人物过去的故事通过回溯来体现，并对现在的故事的发展、突变造成直接的影响。再加上瞎眼女人和老车夫的故事这条隐含线索，使《憩园》在较短的篇幅内包含了繁复的内容，而且故事之间及其各自内

3、部意绪的冲突构成了文本价值取向与情感指向的复杂性，形成了作品的复调品格。也就是说，由于《憩园》中各个故事中的多种思绪彼此诘问、相互质疑，即使是人物的同一行为，出于不同的价值立场和观察角度，也有着迥乎不同的认识与评价。因此，作者对于人物的价值判断在这里被暂时搁置，《憩园》在情感表达方面因此呈现出一种复杂难明的特质。　　比如，在批判杨梦痴腐化堕落、自私自利的生活方式的同时，他对于家园的深深眷恋、对于美好事物的无限热爱、对于家人的真诚忏悔，都让人不由自主地对他有所宽宥；姚国栋的眼高手低、言不顾行固然让人觉得好笑，但他对朋友的古道热肠、对亲人的深挚之爱，又让人不禁对他的不幸遭遇给予深切同情；

4、万昭华的温柔善良、充满爱心使《憩园》整体上的灰暗色调带上了一抹温暖人心的亮色，但她种种帮助别人的设想却只是停留在口头，对于所处环境的无力摆脱使她成为一只无法真正飞翔的笼中鸟；我对于社会的冷静观察、对于他人的真诚救助、对于存在意义的痛苦思索，体现出一个启蒙者的可贵品质，可我始终只是一个无能为力的旁观者，不管是杨梦痴、姚国栋，还是万昭华、寒儿，我的介入对于他们的命运没有产生丝毫的改变　　就像许多论者指出的那样，使《憩园》包含了如此丰富歧异的情感的缘由，是因为巴金本人人到中年、初建家庭，心态变为平和；是因为时代的变迁，过去家族罪恶的制造者如今也成为封建制度的牺牲品；是因为战争的艰苦环境，使

5、巴金进一步体认到人的凡俗本性；是因为我对写作价值的消解，意味着对五四新文学确立的改良人生、疗救人生的启蒙主义功用的怀疑，一定意义上也是对时代赋予中国现代知识分子变革社会责任的疑虑。这一切使得《憩园》中的人物更接近生活本身，而不是某种价值观念的载体，《憩园》因此也就成为一出关于人的悲剧：《憩园》真正要哀悼的主要是作为人的杨梦痴、万昭华、姚国栋等因自身存在的人性弱点而导致或将要导致的非人待遇。这是难以避免却又不能不正视的人间悲剧。　　对于人的悲剧的揭示及正视，是中国现当代文学不同于中国古典文学的一个重要方面。人的意识的觉醒，使现代中国人不再把人生的希望寄托于外来的拯救上，而必须成为自己命

6、运的主人，必须独自面对人的生存困境并做出自己的选择。在这一选择过程中，由于发现社会的黑暗与不公、人性的丑陋与卑劣以及人的脆弱和无奈并产生悲剧精神也是在所难免的。在此意义上，在文学经典的价值维度中，文学精神始终是最重要的一维，而对于五四后的中国文学而言，悲剧精神及其衍生的批判精神构成了其文学精神的某种核心。这种现代文学精神使中国现当代作家不能仅仅满足于为读者营造一个远离尘嚣的美丽梦境，而是借助自己的作品书写普通人柴米油盐的琐碎生活和备受煎熬的内心世界，再现他们挣扎求生过程中感受到的希望与幻灭、幸福与失落，现当代文学作品由此也很难拥有简单明晰的价值判定和包治百病的万用良方，而充满了种种必

7、须承受的人生苦痛，表现出一种浓重的悲悯意识。　　那么，面对人存在的苦痛与人生的荒寒，必须自我负责的现代中国人该如何应对?以暴易暴，用自己和他人的牺牲换取未来美好生活的选择是否值得践行，就像巴金早期小说中的主人公那样?　　《憩园》中对于杨家长子杨和形象的处理因此变得极富暗示性。与巴金笔下的其他长子性格不同，杨和不仅意识到自己身上肩负的家庭责任，更有决心和能力履行这一责任；他不会停在原处、自怨自艾，眼睁睁看着自己的亲人走向末路，而是一个有着铁一般手腕的坚决地行