中国现当代文学

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1、中国现当代文学蔺春华第三讲30年代的重要文学思潮与长篇小说的繁荣一、30年代文学思潮（一）革命文学运动与思潮。1928年1月，创造社新办的《文化批判》杂志创刊。在发刊词中，他们引用了列宁的“没有革命的理论，便没有革命的行动”的语录，并宣告“它将从事资本主义社会的合理的批判”，其中包括文艺的批判。同月的《创造月刊》，发表了麦克昂（郭沫若）的《英雄树》，提出对白色恐怖，要以牙还牙、以眼还眼，这在文艺上，就是要建立无产阶级文学。1927年底，蒋光赤、钱杏邨、孟超等组成太阳社，在1928年1月出版了《太阳月刊》。这个社团同样以提倡无产阶级文学为使命，发表许多倡导文章。由此引起了一场关于

2、革命文学的论争。这是“五四”文学革命之后又一场文学大论争，也是标志着新文学发展进入新阶段的重大论争。（二）人文主义文学思潮。新月派理论家梁实秋，在20、30年代坚持和鼓吹人文主义文学思想，与左翼文艺思想有抵牾而产生过影响。与之观点相近的还有京派的朱光潜和沈从文等。他们的共同点在于不赞成文艺直接为政治服务，认为文艺是独立的，强调文艺对人心的改造熏陶，思考人生和社会，探求民族复兴的道路。（三）文学论争。1．1928年革命文学派对鲁迅、茅盾的批判。创造社、太阳社的一些作家，他们认为无产阶级文学应该以无产者的世界观，战斗的唯物论为背景，表现无产阶级现实生活、意识、心理和感情。但他们存在

3、着主观主义和宗派主义，全盘否定五四新文化的成就，对鲁迅、茅盾、叶圣陶等作家一律加以否定。2．关于“文学基于普遍人性”的论争。发生在左翼作家与新月派理论家梁实秋之间。梁实秋在《文学与革命》、《文学是有阶级性的吗？》等文章中，主张“文学乃是基于固定的普遍的人性”，提出“文学是没有阶级性的”；主张“天才”创造文学，认为文学与“大多数”不发生关系。目的是否定无产阶级文学存在的合理性。鲁迅、冯乃超等予以反批评。3．关于“文艺自由”的论争。这次论争发生在自称为“自由人”、“第三种人”的胡秋原和苏汶等人与左翼作家之间，争论的焦点是文艺与政治的关系。苏汶等反对政治“干涉”文学，态度偏激，文艺思

4、想理论多有错误；但强调文学真实性的独立地位，是正确和必要的。左翼作家于反批评中，对文学与政治的关系有所阐发，但提出“文艺永远是政治的留声机”，理论上片面、错误。歌特（张闻天）维护了文学真实性标准的独立价值，对真实性与党性、政治倾向性作了较为辩证的分析。（一）茅盾的人生及创作道路：茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。幼年受到较开明的家教。1913年他考入北京大学预科班，1916年预科毕业。他父亲去世较早，遗嘱中希望他以后能成为实业家，但他却走了截然不同的路，成了写实业家的文学家。二、茅盾及其《子夜》茅盾这个名字，是随着他的小说创作而产生并享誉文坛的，在新文

5、学初期一直以“沈雁冰”的名字著称于世。“茅盾”是他的第一部小说《幻灭》1927年9月在《小说月报》连载时，第一次使用的笔名。这笔名暗示他的矛盾：社会活动家与艺术家的矛盾，政治热情与艺术气质的矛盾。在小说领域内，他彻底改变了“五四”中长篇小说的幼稚状态，使之走向完善，《蚀》三部曲（1927-1928）是茅盾的处女作，突破了现实主义传统手法的局限深刻、逼真地表现了小资产阶级时代病的根源。1932年前后到1937年抗战爆发，是茅盾创作的鼎盛时期，他的长篇小说《子夜》是30年代长篇艺术的高峰。青年茅盾晚年茅盾茅盾全家福1953年，茅盾与夫人的合影。《子夜》之后，茅盾还创作了《农村三部曲

6、》（《春蚕》、《秋收》、《残冬》），《林家铺子》、《第一阶段的故事》，四十年代的《霜叶红于二月花》、《腐蚀》等。散文代表作有《卖豆腐的哨子》、《雾》、《雷雨前》、《白杨礼赞》、《风景谈》等。新中国成立之后，茅盾曾任文化部长，不再进行文学创作，而将更多的精力投入到撰写文学评论，扶持文学新人。为新中国的文化事业做出了杰出贡献。（三）长篇小说《子夜》1933年1月，茅盾的《子夜》由上海开明书店出版，它在当时读者和文艺界迅速引起了热烈的反响。小说印出后3个多月出了4版，可见轰动的情况。文学评论家纷纷撰文给予这部作品很高的评价。瞿秋白：“这是中国第一部写实主义成功的长篇小说”，“一九三三

7、年在将来的文学史上，没有疑问的要记《子夜》的出版。”朱自清在《子夜》一文中说：“这几年我们的长篇小说渐渐多起来了，但真能表现时代的只有茅盾的《蚀》和《子夜》。”1、它是中国现代文学史上第一部以科学世界观为指导的社会剖析小说，是运用革命现实主义方法熔炼生活，再现生活的出色成果。《子夜》通过30年代初期上海各阶层生活的真实描绘，力图科学的剖析中国社会，艺术的给予再现。在《子夜》创作过程中，茅盾曾经写过这样一段话：“一个作家不但对于社会科学应有全部的透彻的知识，并且真能够懂得，并且运用那社会科学的