“婴宁遗迹”探踪及其开发策略

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1、“婴宁遗迹”探踪及其开发策略　　摘要：文学经典在现实中往往有其原型，《聊斋志异》里的《婴宁》篇，至少在地点上有具体遗迹可寻。关于婴宁遗迹的具体所在有数种说法，其中沂水雪山婴宁巅说等不甚可靠，莒县洛河罗米庄说有一定可靠性，莒沂交界转头山说则有相当可靠性。婴宁遗迹探踪过程中的未知与不确定性，反而有助于布局以探秘、访古、考证为主题的婴宁遗迹新型旅游开发方式。　　关键词：婴宁遗迹;转头山;新型开发策略;雪山婴宁巅;罗店　　一、婴宁遗迹的未解之谜　　《聊斋志异》中《婴宁》篇明确记载王子服为莒之罗店人，可知莒州罗

2、店即是婴宁的婆家所在，那么现实中是否真有此地，抑或此地只是蒲松龄(或故事讲述者)的向壁虚构?这成为聊斋研究者与莒县民众共同关心的话题。　　(1)文学作品往往有其真实原型　　古代的叙事作品，往往并非纯粹虚构，而是基于真实存在的故事原型加以润色写成。最典型的案例莫过于德国考古学家谢里曼对文学名著《荷马史诗》的考古性探究。谢里曼相信荷马的《伊利亚特》确有其事，他还相信可以根据作品的描述，来确定特洛伊的方位。发掘工作开始于1870年谢里曼确确实实证明了特洛伊战争是事实他因而被认为是现代考古学的奠基者。[1]5

3、2古代叙事作品往往被视为虚构，但谢里曼以确凿的事实证明了名著《伊利亚特》所载居然真的有其历史原型。那么《聊斋志异》里的《婴宁》篇，在历史上是否又有其真实原型呢?　　(2)婴宁遗迹难以确定的原因　　不过即便真的存在婴宁遗迹，要确定其所在也是一个难题。主要原因在于，《婴宁》篇虽明确记载了莒之罗店，但目前在莒县乃至近旁的地名、村名中，却都难找到罗店之名，这就给婴宁遗迹探踪工作造成很大困难并引发争议。目前关于婴宁遗迹的所在有数种说法，现将有代表性的说法及我们的最新发现阐述如下。　　二、不甚可靠的雪山婴宁巅说等

4、　　山东莒县与沂水交界处有雪山，目前被沂水县开发为旅游胜地。雪山有著名的七十二景，其中一景为嬷嬷石，相传此石为婴宁养母所化，该巨石在雪山一座山巅之上，此山名为婴宁巅。按照部分民间人士的说法，蒲松龄曾来过沂水，并登上雪山采风，整理了当地嬷嬷石与婴宁巅的传说，写成了《聊斋志异》里的《婴宁》名篇。此说亦被收入《莒县国土资源志》：雪山，大仙山，有洞，传为婴宁来此。[2]69　　嬷嬷石、婴宁巅作为婴宁遗迹其实不甚可靠。理由如下：其一，雪山七十二景包括了诸如阎王鼻子、八仙桌子、公公石、婆婆石、嬷嬷石、关公磨刀石等

5、，这里面有包罗众多的传说。要说雪山有一两处古名人遗迹尚有可能，要说包罗这么多却是不太可能，应该多是杜撰而来。嬷嬷石只是七十二景中并不突出的一景，杜撰的可能性自然也很大。其二，按《婴宁》篇所记，婴宁的养母(鬼母)后来只是迁葬于夫家坟墓，而并无化成巨石一说。更何况，根据古人的葬坟习俗，少有人葬在山巅。据此可知，嬷嬷石跟《婴宁》篇里鬼母特征并不契合。其三，雪山附近的确有罗米庄(店)，但雪山在罗米庄(店)的西北，而婴宁原居为西南山中，所以雪山不大可能是婴宁原居。我们推测最有可能的是：嬷嬷石应该是本地人给山巅巨

6、石所起的名字，因命名七十二景之时多要以名人典故命名，所以又把嬷嬷石与在莒县颇有名气的婴宁联系起来，说其是婴宁的养母所化，则山头也顺理成章地命名为婴宁巅。但究其实，嬷嬷石与婴宁遗迹有关的说法不甚可靠。　　还有莒县洛河镇金华山与婴宁有关的说法，但未见有力证据。另有传言山东沂水境内的英(应)灵山是婴宁原居，而英灵可能是婴宁之音误。据考英(应)灵山在莒县罗米庄(店)西南直线距离约五十里，里程不合;在沂水罗家庄南方偏西距离约六十里，里程不合;距莒沂交界的转头山大约三十里，但方向在其西北，方向不合;所以英(应)灵

7、山跟婴宁有关的可能性不大。至于沂水北的罗家庄未发现与《婴宁》篇相吻合的地方，当与婴宁无关。　　三、较为可靠的罗米庄说　　婴宁遗迹较可靠的说法之一是罗米庄说，因其有几点可以与《婴宁》篇所记吻合。　　(1)名字上莒县罗米庄与莒之罗店比较吻合　　罗米庄在现莒县洛河镇境内，据刘树芬先生介绍，古时往往庄、店混称，罗米庄古代又称罗密店，这就与《婴宁》篇里的罗店基本对应起来了。这种庄、店混称的说法是有道理的，因我们在后栗园村调查时，九十多岁的邓姓老人随口说转头山西临古代曾有一罗家庄(实际当为罗店)，显然也是以庄、店

8、混称。故现罗米庄与古罗店是有可能指同一地方的。　　(2)罗米庄西南三十里正是浮来山脉　　《婴宁》篇里两处记载王子服家与婴宁原居的距离，一是吴生描述的西南山中，去此可三十余里。二是王子服出走时但望南山行去。约三十余里，乱山合沓罗米庄的西南地势多低平，并且与浮来山直线距离基本吻合三十里左右，这一点可作为罗米庄即罗店的重要支撑证据。　　(3)据言罗米庄地貌与《婴宁》篇所记部分吻合　　据言罗米庄附近曾有梅林，而婴宁与王子服初见的纪念物正是梅花，这也算一种吻合。据