谈中国古代文学教学中的价值判断

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1、谈中国古代文学教学中的价值判断谈中国古代文学教学中的价值判断　摘要：本文对古代文学教学的价值判断作出一个历史脉络的梳理，认为文学的教学史，即是价值判断的变迁史。儒家的雅正观念是历史上文学教育的主流价值判断，五四之后这个传统被切断。在现代性流弊层出不穷的今天，古代文学的教学应该从前现代中吸取精神资源，倡导儒家的君子品格，以育人为目的而进行文学教学的价值重建。　　关键词：古代文学；教学；价值判断　　　　谈中国古代文学教学中的价值判断谈中国古代文学教学中的价值判断　摘要：本文对古代文学教学的价值判断作出一个历史脉络的梳理，认为文学的教学史，即是价值判断的变迁史。儒家

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3、目的而进行文学教学的价值重建。　　关键词：古代文学；教学；价值判断　　　　谈中国古代文学教学中的价值判断谈中国古代文学教学中的价值判断　摘要：本文对古代文学教学的价值判断作出一个历史脉络的梳理，认为文学的教学史，即是价值判断的变迁史。儒家的雅正观念是历史上文学教育的主流价值判断，五四之后这个传统被切断。在现代性流弊层出不穷的今天，古代文学的教学应该从前现代中吸取精神资源，倡导儒家的君子品格，以育人为目的而进行文学教学的价值重建。　　关键词：古代文学；教学；价值判断　　　　谈中国古代文学教学中的价值判断谈中国古代文学教学中的价值判断　摘要：本文对古代文学教学的价

4、值判断作出一个历史脉络的梳理，认为文学的教学史，即是价值判断的变迁史。儒家的雅正观念是历史上文学教育的主流价值判断，五四之后这个传统被切断。在现代性流弊层出不穷的今天，古代文学的教学应该从前现代中吸取精神资源，倡导儒家的君子品格，以育人为目的而进行文学教学的价值重建。　　关键词：古代文学；教学；价值判断　　　　近年来与学生交流以及在网络上、学术会议上都碰到了学习、研究古代文学的意义追问问题。有就学术研究而言，我们研究传统文化遗产目的是为了弄清历史真像，主要运用事实判断而非价值判断。但就教学而言，仅有事实判断是不够的，教师还负有育人的职责，不仅要介绍知识，更主要

5、的还应该有人文关怀，把古代文学中的真善美介绍给学生，陶冶学生的情操，从而使一己之道，一身化作千百亿传播给社会并达到引导社会、改造社会的目的。所以现代知识分子不应该只成为知识的传声筒，更应该肩负起传道的功能。那么古代文学教学中如何处理价值判断问题?本文对古代文学教学的价值判断先作一个历史脉络的梳理，并对当下如何解决这一问题提出自己的浅见，以就正于方家。　　　　一、古代文学教学价值判断的历史回顾　　　　中国古代文学的教学已有久远的历史。早在春秋时代，孔子就以《诗经》教授弟子。对于《诗经》三百篇，孔子解释的总原则是思无邪。至于这样解释是否合乎《诗经》历史原意是另外一

6、回事，但值得注意的是孔子的价值判断方式：要求学生对《诗》的理解要合乎道德的善。在这一原则下，巧笑倩兮，美目盼兮本来是描写美女的诗句，而孔子在解释时却要联系上礼仪之类的做人道理。(《论语八佾》：子夏问日：～巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?子曰：绘事后素。日：礼后乎?子日：起予者商也!始可与言《诗》已矣。)汉代所谓齐鲁韩毛四家说诗，大抵都是继承孔子的说诗传统，流传至今的《韩诗外传》几乎全是道德解说、伦理规范以及对人生的忠告。即如《毛传》，解说每一首诗，也总是先点明歌颂什么，讽刺什么，目的是在育人，而不是审美。所谓三百零五篇可以当谏书，所谓温柔敦厚，诗教也(

7、《礼记经解》)，说明今天的人们当成文学欣赏的《诗经》，在古人则更重视其伦理教化的功能，其目的是通过学《诗》培养君子品格。魏晋以降，是文学自觉的时代，文人开始自觉地写作美文，将其视为不朽之盛事，从而更看重文学的审美品格。虽然文学开始重视形式，讲求文采，但通过文学明道、传道的意识在历史上始终没有中断。刘勰的《文心雕龙》，提倡征圣和宗经，认为文学应以圣人的著作为学习的榜样，所谓道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而无滞，日用而不匮，也就是说文学只有明道，才有其自立和流传的价值。在魏晋南北朝时期，文学虽然从经学的附庸中日渐独立出来，但文人士子所受的教育，仍以六经为主。据颜

8、之推《颜世家训》，在南北朝战乱易代之际