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1、分析原因和结果范畴的历史发展1人类社会早期对因果观的认识早期的因果观念,是在观察客观现象和实践中逐步形成的。恩格斯说“:我们不仅看到,某一个运动后面跟着另一个运动,而且我们也看到,只要我们造成某一特定运动在自然中发生时所必需的特定条件,我们就能引起某一特定的运动。因此,由于人们的活动,就建立了因果观念的基础。而这个观念是:一个运动是另一个运动的原因。”因果范畴不仅是总结实践经验的产物,也是为了指导实践而产生的。在很长的时期内,由于生产力的低下,人们对因果关系的认识很肤浅、很狭窄。简单的因果关系,人们通过观察和经验能够掌握,
2、但是复杂的因果关系,就不易认识了。例如疾病的原因、个人遭遇好坏的原因等,仅凭直观和简单的经验,很难认识,于是产生了矛盾。一方面人们在实践中产生了任何事物均有因果联系的观念;另一方面许多事物的因果关系没有被认识到。2资本主义发展的早期因果观的新变化从文艺复兴到产业革命,是资本主义蓬勃发展的时期。随着科学的发展,探索真实的因果联系的科学方法也在不断地总结出来,如观察、实验、分析、综合等。这些方法都是以观察、实践为基础,力求区分形式上的因果关系和实质的因果关系,从而排除形式上的偶然性,揭示真实的因果联系,并且这些方法克服了朴素唯
3、物主义因果观的直观性。由于受科学发展水平的限制,唯物主义的因果观具有形而上学性,即恩格斯所说,当时科学主要处于搜集材料、分门别类的阶段,因此与之相适应的是把因果关系从事物的普遍联系中抽出来进行研究;因就是因,果就是果。这种因果观被称为机械唯物主义因果观。另外,在社会历史的领域,谈到因果关系时,会陷入循环论或唯心论。他们认为地理环境的改变决定了人的改变,而环境的改变又会依赖于人,最后不得不承认有一部分的人是不同于普通人的,而这一部分人会决定社会的发展走向,从而陷入了唯心论。所以在资本主义的初期,尽管对自然界的许多具体领域的因
4、果关系探索得很深很细,然而不能用唯物主义历史观来观察社会的因果关系、观察社会的发展和考察人的发展和命运。因此,这一时期的因果观在自然领域是唯物的,但是在社会领域中却是唯心的。3马克思主义的因果观恩格斯说“:原因和结果这两个观念,只有在应用于个别场合时才有本来的意义,可是只要我们把这两种个别场院合放在它和世界整体的总联系中来考察,这两个观念就汇合在一起,融化在普遍相互使用的观念中,在这种相互作用中,原因和结果经常交换位置;在此时此地是结果,在彼时彼地就成了原因,反之亦然。”这就是说把某个环节孤立地抽出来考察它的因果关系是抽象
5、的、非现实的。要反映真正现实的因果关系就要把它放到普遍联系中去,这样,我们就看到因果关系是相互转化和制约的,是一种相互作用。所以,我们在想问题、办事情,不能只看到眼前的利益,还应该看到长远的利益。不仅在不同的关系中因果关系会有转化,而且在同一种关系中,因果关系也是可以转化的。马克思把唯物辨证法的因果观应用于历史领域,使唯物主义决定论成为历史的决定论。但是,在社会历史领域里的因果关系所表现的形式和内容都有它的特殊性。第一,在自然领域,确定因果关系时,可以通过实验。但是在社会领域中要确定因果关系,既不能用实验也不能用仪器观察,
6、往往只能凭抽象思维。虽然如此,但二者的本质是共同的。同时社会领域中的因果关系也具备特殊性。自然界的因果关系在生产中、在实验中,可以反复出现,但是社会历史的发展是不会重复的,如果用自然界的因果性表现形式来衡量社会,就会导致机械的决定论出现。第二,在自然界,原因引起结果,结果反作用于原因,都是自发的。“我们所看到的现代自然科学中一系列的运动形式,机械运动、聚集状态的转变、有机的生命,这一切都是互相转化、互相制约的,在这里是原因,在那里就是结果,运动尽管有各种不断变换的形式,但总和始终是不变的。”但是在社会领域,客观的因果关系一
7、旦被人们所认识,事物发展的趋势、将来的结果,就成为人们实践的目的和动力甚至会转化为人们的一种理想。第三,在社会领域中,无论是人们的生产实践、科学实验和社会斗争等。从因到果的过程,都是人所参与的。人的主观努力是从因到果实现的一个必要条件。“人的思维的最本质和最切近的基础,正是人所引起的自然界的变化,而不单独是自然界本身;人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。因此,自然主义的历史观是片面的,它认为只是自然界作用于人,只是自然条件到处在决定人的历史发展,它忘记了人也反作用于自然界,改变自然界,为自己创造新的生存条件。日耳曼
8、民族移入的德意志‘自然界’,现在只剩下很少很少了。地球的表面、气候、植物界、动物界以及人类本身都不断地变化,而且这一切都是由于人的活动,可是德意志自然界在这个时期中没有人的干预而发生的变化,实在是微科其微的。”4马克思因果观的实践意义第一、无产阶级政党要制定正确的路线和政策,须要对事物的发展前途有科学的
