清初文人余怀诗词艺术特色的探究

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1、清初文人余怀诗词艺术特色的探究引言“落拓青衫艳俊游，金禅植板醉高楼。留将家国兴亡泪，付与秦淮曲曲流。”[1]这是莆田人张琴对余怀的概括，可以说是余怀一生的鲜明写照。他年少就可作诗，二十余岁就负有盛名，与当时的杜？F、白梦鼐齐名时号“余杜白”，金陵人谐称“鱼肚白”。作为一位遗民诗人、布衣词人，余怀的存在颇具特殊性。其人年少家境富庶，郊游甚广，风流倜傥，寄情烟花，易代后甘当遗民，布衣终身，重文人气节，显英雄豪气，在当时遗民文人中起到“道德核心的作用”[2]。余怀一生的着作有很多，诗、词、文皆有涉及，而且样样精通。他的诗文，带有很深的时代烙印，同时体现了他自身的个性特征和气质才华。对余怀诗词进行分

2、析，需要全面了解余怀身处的社会环境、生活成长环境、个人性格，才能在其一生的走向中把握住其诗词思想的精髓，更好的理解其诗词的内容、情感寄托以及艺术风格和特色。一、余怀生平余怀，字澹心，一字无怀。号曼翁、广霞、壶山外史、寒山道人、曼特老人等多种名号，多是一时一地所用，祖籍是福建莆田。余怀的一生分为大致四个阶段：一是少年得志，才华极高。余怀出生于商人家庭，《余先生六十》中记载：“书藏万卷儿能读，酒泛千钟家不贫。”可见，余怀从小家境殷实，且注重教育，加之其天资聪明，敏而好学，十五岁便能作诗，二十余岁就成为金陵的知名人物。学而优则仕，余怀关心政治，专心考取功名，但是屡试不中，此阶段的余怀，开始结交八方

3、名士，如方以智、姜垓等，他们互相切磋技艺，交游作诗，生活安逸。二是改朝换代，游历四方。甲申年发生国难，余怀在《甲申集？西陵诗》中写道：“予之后游主忧，故凄多而喧少。”表达了凄苦之情，诗词风格由之前的明艳绮丽到慷慨激昂与淡然闲适。之后余怀积极抗清复明，写诗着书，在《甲申集》《江山集》中抒发着忧国之思、亡国之痛。三是坚守节操，寄情山水。这一时期，清朝的统治更加严苛，余怀身边的友人陆续成为清朝官员，余怀坚守自己的节操，在山水中寄托苦闷，编成《玉琴斋词》，用词的阑珊春意、美人神伤来寄托悲愤与苍凉之情。四是晚年隐居，读书着书。余怀晚年居于扬州，与友人话旧赋诗，但闲适的生活难言胸中苦闷，晚年写有知名的笔

4、记《板桥杂记》。余怀一生光明磊落，高风亮节。1936年出版的《莆田日报》为纪念余怀逝世二百四十周年推出特刊，称“这种守身如玉的崇高气节，不忘故国的高尚情怀，十分难能可贵。他家乡的后学称颂他‘高风亮节，可比顾亭林、黄梨洲、王船山诸公’”。他一生的经历影响着他的诗词造诣，在游历四方、寄情山水的过程中，形成自己的独特哲学观、山水观以及特殊的创作心态、创作选择和创作风格。他将一生的才学与感悟融入诗词之中，写下200余首诗和230余首词，有诗集《江山集》《甲申集》，内容涉及广泛，有咏物、写景、咏史、交游唱和等，诗中充满了遗民之情和故国之思；词集有《玉琴斋词》《砚山》《秋雪词》，流露出非常复杂的感情，既

5、身在清朝，又心怀故国之思；既淡泊闲适，又渴望建功立业；既寄情“江左”，又融入现实艰辛，体现了特殊时代下典型的文人形象。二、余怀诗词的情感流露（一）亡国之恨，遗民之思历史的变革，国家的兴亡，往往会触发文人的情感共鸣。在经历了家国变迁和生活境遇的迥然不同后，余怀内心凄怆、苦闷，曾经怀揣一番报国之志的他，苦守节气，甘为布衣。加之清朝文化专制，导致文人无法直接表达感情，他们便将亡国之恨和遗民之思蕴于诗词之中，这类诗词的题材多为怀古或感遇，曲折委婉地抒发感受。如《桂枝香？和王介甫》：“江山依旧，怪卷地西风，忽然吹透，只有上阳白发，江南红豆。繁华往事空流水，最飘零、酒狂诗瘦。六朝花鸟，五湖烟月，几人消受

6、。”词中感慨历史变迁，感叹繁华往事，寄托哀思，渗透出一种深沉的苍凉感和浓厚的故国之思。类似的词还有《秋雪词》中的《[1][2][3]下一页念奴娇？春申涧怀古》等。除此之外，余怀还借怀念忠贤，以表示悼念，寄托哀思。他的诗《拜于忠肃公坟》：“忆昔景泰年间事，双手伏天助天讨”，既表达了对先贤的敬仰与悲悼，也寄托了自己对故国的怀念。余怀一部分咏物诗也用来寄托他的遗民之思，如《华亭鹤》，以华亭鹤的寂寞同自己作为遗民的寂寞孤独做对比，借物喻人、借物抒情，借以抒发亡国之哀。（二）安贫乐道，胸怀苦闷余怀的遗民生涯，与国变之前的生活不可同日而语，但是相比清朝新贵，他自有他的闲适自由，既不用顶着政治压力，也不需

7、要愧对于良心，他可以守住内心的高洁，过着自己轻松的遗民生活。这种布衣遗民的快乐在余怀的诗词中体现得很明显。如余怀的词《行香子》：“半是山家，半是渔家，闭门时，种菜种瓜，羊裘老子，高枕烟霞，看一轩云，一庭草，一阑花。世间名利，蚁穴蜂街，数千年账薄难查。闲来无事，不禁喧哗，听一林莺，一声鹤，一池蛙。”这首词安闲自在，将世间功名看淡，看花、看草、听鸟鸣、听蛙声，如神仙般享受。但是结合余怀一生的经历和心态，这种安闲自