行草书与舞蹈之共通性研究

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1、行草书与舞蹈之共通性研究----舞蹈论文-->绪论一.选题的缘起和意义近代以来，对于书法作为一种独立的艺术品类问题，书法界逐渐在各个层面开始验证书法和其他艺术品类之间的关系。本论文交叉使用文艺学、文献学、历史学、美学等学科的研究方法，借以论证书法与舞蹈所具有的共通性。在此基础上，本论文将重点放在书法.舞蹈相互影响、相互促动、相互渗透的层面，并将行草书的节奏、韵律、力度、张力、意境作为主要研宄元素，在此基点上探讨行草书的基本意义、价值和美学特色，借此体现出行草书和舞蹈的相应联系节点，从行草书艺术的基本规律中寻找中国书法与舞蹈在视觉性、音乐性和生命感方面的融汇点

2、，并借以分析林怀民选择行草书作为书法与舞蹈结点的缘由。二.国内外研究现状分析　　行草书与舞蹈之共通性研究----舞蹈论文-->绪论一.选题的缘起和意义近代以来，对于书法作为一种独立的艺术品类问题，书法界逐渐在各个层面开始验证书法和其他艺术品类之间的关系。本论文交叉使用文艺学、文献学、历史学、美学等学科的研究方法，借以论证书法与舞蹈所具有的共通性。在此基础上，本论文将重点放在书法.舞蹈相互影响、相互促动、相互渗透的层面，并将行草书的节奏、韵律、力度、张力、意境作为主要研宄元素，在此基点上探讨行草书的基本意义、价值和美学特色，借此体现出行草书和舞蹈的相应联系节点

3、，从行草书艺术的基本规律中寻找中国书法与舞蹈在视觉性、音乐性和生命感方面的融汇点，并借以分析林怀民选择行草书作为书法与舞蹈结点的缘由。二.国内外研究现状分析近现代多位美学家都曾研宄过以行草书为代表的书法与舞蹈的关系。音乐与舞蹈是血缘极为亲近的艺术门类，中国古代也一直有乐舞的名称，书法与舞蹈在外在的审美领域体系内看似具有较大的差异，但在内在的视觉艺术的实践领域，却始终具有高度融洽、彼此影响、同根同源的关系。近代以来，陆续有美学家关注到以行草书为代表的中国书法和舞蹈的关系。宗白华在其《中西画法所表现的空间意识》?文中曾说：“中国字若写得好，用笔得法，就成功一个有

4、生命有空间立体味的艺术品。若字和字之间，行与行之间，能‘偃仰顾盼，阴阳起伏，如树木之枝叶扶疏，而彼此相让。如流水之论滴杂见，而先后相承’，这一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音乐。”宗白华在《中国艺术意境之诞生》一文中曾认为：“‘舞’是中国一切艺术境界的典型。”李泽厚在《美的历程》中也曾说：“如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书亦然。”?以行草书为代表的书法与舞蹈具有共通性是公认的说法。李泽厚站在中国古代艺术的生态链高度，将艺术置于制度仪式的文化体系之内，强调了书法与舞蹈艺术的复合性、联动性和相似性品质。易中天则认为：“中国书法和绘画中的狂草和写意，简直就是纸上的

5、舞蹈。宗白华、李泽厚以及易中天对乐舞和书法的关系都十分关注，三位美学家的论述构成了一组有关书法与舞蹈的学理性关系链，对书法和舞蹈都作出了较为清晰、明确的界定，具有艺术学、人类学和文化学的多元性意义。2.当代其他学者关于舞蹈本质以及舞蹈线条美学的相关论文当代研究表演学和文艺学的部分学者同样延续了近现代美术家对书法与舞蹈关系的研究思路，发表了一系列论文，并从不同的角度、用不同的文体对书法与舞蹈的关系作出了更为精确的论说。徐子方《美学与一般艺术学新论》论述了舞蹈动作的美在于其节奏的变化。朱笑玲在《曲与直，刚与柔一一艺术结构中的辨证统一》一文中论述了视觉艺术中的曲线

6、美。梁一孺也在其《色彩与线条一一民族审美心理的表现符号系统》一文中曾将书法和其他艺术形态联合起来论证，并进而认为中国人对各类线条及其变化形态具有特殊的领悟力与把握力。由此可知，体现身体动荡之美的艺术是舞蹈，而对舞蹈作出更为抽象概括的则为行草书。3.近期专门讨论以行草书为代表的书法与舞蹈关系的论文书法和舞蹈的关系也引起了新生代学者的关注，如徐瑜萍的《笔飞墨舞：论书舞相应的美学因素》从造型、意象等方面强调了行草书和舞蹈的共同点。孔志群和陈宪年的《多情的舞姿动态的书法一一论书法与舞蹈的通感》⑴感官感受来表现以行草书为代表的书法与舞蹈的互融。刘萍的《简论舞蹈与书法艺

7、术的通感>主要论述书与舞神韵的相同。刘丽颖的《简析中国古代乐舞文化对座前草书艺术的影响》介绍了古代乐舞文化对以行草书为代表的书法的影响。惠货的《论书法艺术与舞蹈艺术的审美共性》阐述了书舞间相同的审美气质。朱突的《论舞蹈艺术与书法艺术的共通性》讲述了书舞内在特质、表现规律的相似。余嫂娱的《墨韵舞风一一论中国古典舞与书法艺术的异同》主要论证古典舞和以行草书为代表的书法的关系。王怡凡的《现代舞蹈艺术与传统书法文化的求同存异》主要论述现代舞与以行草书为代表的书法的共融。李玉和锁英的《浅论书法艺术与舞蹈艺术的共通性》着重以行草书为代表的书法与舞蹈表现形态上的相通。余洁

8、芬的《浅析中国书法对舞蹈动作编创的启发》介绍以行草书