西方文化对汉语夫妻称谓的影响

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1、西方文化对汉语夫妻称谓的影响西方文化对汉语夫妻称谓的影响一、汉语夫妻称谓的历时演变　　《易传序卦》曰：有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。由此可见夫妻关系之重要性。中华有五千多年的文明，夫妻在人类的历史长河中不同的时期有不同的称谓方式，现将从先秦时期、秦汉隋唐时期、宋元明清时期、新时期等来研究夫妻称谓的历时演变。　　（一）先秦时期　　先秦时期夫妻称谓所使用的方式有：妻、妇、妃、室、内、夫、子、君、伯、良等。在先秦时期对丈夫的称谓有君伯子士等官爵称谓。如《礼记玉藻》：君

2、命屈狄，孔颖达疏：君谓女君，子男之妻也。子是我国古代第四等爵位名。《春秋僖公九年》：夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。用君伯子士等官爵称谓表明妻子对丈夫的敬畏，表明丈夫在家里的地位。总之对丈夫的称谓体现的是对外的指向。　　先秦时期对妻子的称谓有内内主内人内子室等。《左传襄公二十八年》：齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内实迁于卢蒲嬖氏，易内而饮酒。《礼记檀弓下》：今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。　　室的本义为居室，后来指为妻子，《孟子滕文公下》：丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。总之

3、，对妻子的称呼体现了内的活动范围，也体现了妻子在家庭中所应尽的职责与义务。　　从先秦时期的夫妻称谓可以看出已有男女之分，对丈夫的称谓强调其外的特征，即丈夫的社会角色和价值，对妻子的称谓强调其内的特征，即表明妻子在家庭中的角色和责任义务。这一时期从夫妻称谓上看没有体现男尊女卑的思想，只是表明男女的角色之分即男外女内，丈夫与妻子的地位是平等的。　　（二）秦汉、隋唐时期　　秦汉隋唐时期夫妻称谓的数量大幅增加，并出现了爱称美称。对丈夫的称谓有郎郎君郎伯等。郎是古代官职名，对丈夫称郎表明妻子对丈夫的尊敬，如唐王建《七夕曲》中幸回郎意且斯须，

4、一年中别今始初，明星未出少停车；这时期对妻子的称谓出现了自谦之词，山妻荆妻等，如唐杜甫《孟仓曹步趾领新酒酱二物满器见遣老夫》中理生那免俗，方法报山妻，等等。在魏晋南北朝时期，由于少数民族入主中原，带来了新的思想观念，夫妻之间在这一时期充满浪漫情调，最典型的特征就是夫妻之间互相称呼为卿，如《古诗为焦仲卿妻作》中府吏谓新妇：贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！此外，当时在对妻子的称谓语之前添加了修饰词语且多是表褒奖，如仁妻贤妻良妻等，如《魏世家》中家贫则思良妻，苏辙诗中别久愧良妻。西汉时

5、期董仲舒罢黜百家，独尊儒术，并论证了三纲五常的合理性，对妇女有一定的束缚，但并没有完全禁锢人们的思想，整个社会风气还是相对自由开放的。　　（三）宋元明清时期　　宋元明清时期达到了对女性禁锢的最高峰。这一时期对丈夫的称谓有相公官人老爷等，如清孔尚任《桃花扇辞院》中官人素以豪杰自命，为何学儿女子态？元无名氏《冯玉兰》第二折中〔旦儿〕（田夫人）老爷，船行了数日，可端的几时方到那泉州也？相公官人是官爵称谓，但老爷则是表明妻子的地位极其低下，跟随仆人对家中男主人的称呼，表明丈夫在家里的绝对权威，实行一言堂。这一时期对妻子的称谓有太太娘娘子等

6、，如明史可法《家书八》中太太娶了八哥媳妇，夫人更要小心，凡事务须含忍，不可存一点成心，只要求公姑欢喜。《敦煌变文集不知名变文》中娘子今日何置言，贫富前生恶业牵。不是交娘得如此，下情终日也饥寒。这一时期开始出现了老公老婆的称谓，如宋无名氏《张协状元》第二六出中劝你莫图它做老公，它毕竟是个鬼头风，明汤显祖《牡丹亭淮警》中未封王号时，俺是个怕老婆的强盗，封王之后，也要做怕老婆的王。此外，这一时期相比较秦汉隋唐时期对妻子的称呼多以贬低为主，如贱荆贱内贱房贱妻贱室拙妇拙荆，等等。女性自称还出现了奴奴家等。如《官场现形记》第十回中他一定要每月

7、替我扣下十两银子，替我汇到舍间，作贱内的日用。宋张先《菩萨蛮》中花若胜如奴，花还解语无？这体现了男尊女卑的思想在这一时期达到了顶端。总之在宋元明清这一时期，统治阶级将三纲五常发挥到了极致，将男尊女卑、男女有别的思想深入贯彻到被统治阶级的思想中，女性毫无婚姻自由可言，女性的地位在这一时期是整个历史上的低谷，因此这一时期对女性多用贬义称谓。　　（四）新时期　　1.民国时期1911年辛亥革命爆发，以孙中山为首的资产阶级推翻了清王朝的统治，至此统治中国两千多年的封建帝制被彻底推翻了，成立了中华民国，第一次使民主共和的观念深入人心，此时在夫

8、妻称谓方面新旧方式并存。夫妻之间的旧称谓有先生官人相公太太夫人娘子贱内等。本文由.L.收集整理这一时期，由于民主思潮深入人心，一些接受过先进教育的知识分子中夫妻之间开始互相称呼姓名，丈夫与妻子之间互相称呼名字表明女性地位的提高，也是男女平等的体现，