陈曼生书法概述

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1、陈曼生书法概述----书法论文-->引言第一节选题背景陈曼生的书法艺术,一如他的紫砂艺术,只是长期以来不被人所重视,提起陈曼生是清代一位对紫砂艺术影响深远的金石蒙刻书法大家。正是因为他的紫砂壶“曼生壶”,而使他在紫砂艺术领域中的地位无人能及,也正是因为他在紫砂界中的卓越成就,而掩盖了陈曼生在书法艺术中的光芒。了解陈曼生之分,便是从其“脍炙人口”的紫砂艺术珍品曼生壶始的,赞叹之余便对其人产生了强烈的好奇。而笔者酷爱书法,对于世人所推崇的曼生壶魅力所在,更多的却是从关注曼生壶身价篆刻的壶铭始的,第一次看

2、到曼生合欢壶,便为其壶身那精彩绝伦的蒙刻而吸引,而后才开始关注陈曼生之书法作品,从相关搜集到的有关陈曼生不多的书法作品中,我发现了一个不为世人所关注的书法大家,他就是陈曼生,其基础所在,是他的书法功底及书法艺术魅力,也就是说,陈曼生紫砂艺术源远流长,其篆刻艺并称“西泠八家”的根本原因得益于他的书法,他以文人特有的审美取向,将书法的诸多艺术元素,有机地融入到其他类别的艺术形式中,从而取得了卓越的艺术成就,曼生书法,以碑学入手,四书皆工。清蒋宝龄《墨林今话》称:“曼生酷嗜摩崖碑版,行措古雅有法度,蒙刻得

3、之款识为多,精严古宕,人莫能及”。可以想象,如果没有陈曼生的书法艺术元素,其紫砂艺术、蒙刻艺术基立绘画艺术,将是何等平淡与平凡,何来千古绝唱曼生壶,何来“西冷八家”之美誉,正是因为有了其功底深厚的书法艺术,才成就了陈曼生其他艺术形式的辉煌。第二节研究意义陈曼生的紫砂艺术似乎看起来比他其它众多艺术门类的成就更高一些,而事实上,仔细研究过陈曼生的书法及篆刻、绘画等就可以发现,陈曼生在书法领域的艺术成就是相当卓越的。紫砂艺术领域相对较小,容易受到关注,而陈曼生在书法、绘画及篆刻等多种艺术元素影响下所创造设

4、计的紫砂艺术品,更是集大成之精者,因而所获得的声望自然就大,而笔者通过对陈曼生大部分存世的艺术作品研究后发现,陈曼生的书法等其他的艺术成就对于紫砂艺术的影响是非常重大的,尤其是书法艺术,当人们将陈曼生书法作品与古现代书法大家作品相比较时,人们会惊奇地发现,陈曼生的书法艺术魅力,有过之而无及,只是由于长期以来,其作品难现世人面前,而知其少,因此本篇论文将以陈曼生书法艺术入手,逐步揭开陈曼生书法艺术对其紫砂艺术所产生的积极影响,揭开陈曼生书法真正艺术魅力与艺术成就所在。这也正是本篇论文选题背景及研究意义

5、所在。第一章导论“西冷八家”陈曼生陈曼生,原名陈鸿寿(1768-1822),字子恭,号曼生,清乾隆嘉庆年间人著名的“西泠八家”之一,其书法古拙大雅,措、行、隶、草均擅长且各种书体相辅相融,陈曼生才华横溢,擅长古文辞,精于古文辞,以书法篆刻著称,不仅在紫砂艺术方面成就卓越,文学、书画、篆刻样样精通。在去世82年后,陈曼生获得了“西冷八家”的称号。同在光绪年间,在叶衍兰(1823-1898)编著的《清代学者像传》中,陈曼生被描绘成一位身穿长袍的儒雅文士,左手弯曲在胸前,捧着一柄精巧的紫砂壶。这就是陈曼生

6、在清末人眼中的形象:玩紫砂的篆刻大家。嘉庆中期,约在1808年前后,杭州何元锡、何樹父子辑拓丁敬、蒋仁、黄易、奚閃的篆刻成《西冷四家印谱》。光绪九年(1883年),傅栻辑拓《西冷六家印存》,增加了陈豫钟、陈曼生二人。两年之后,光绪一年(1885年),丁丙编《西冷四家印存》,在丁敬、蒋仁、黄易、奚閃"四家”之外附存四家,为陈豫钟、陈曼生、赵之琛、钱松,首次推出了“八家”的完整名单。光绪三十年(1904年),丁仁辑成《西冷八家印选》四册本,正式确定“西冷八家”名称,人选则沿袭丁丙的名单,为丁敬、蒋仁、黄

7、易、奚岡、陈豫钟、陈曼生、赵之探、钱松。至此,“西冷八家”成为清代篆刻史中的重要概念。从“西泠四家”、“西冷六家”再到“西冷八家”,显示出一个连贯的谱系。这个谱系也就是以杭州为中心的“浙派”篆刻的系谱,陈曼生被看作这个谱系中不可或缺的承前启后者。陈曼生的形象,最为详尽的是晚出的记载。清末学者叶衍兰《清代学者像传》中有一条详细的陈曼生小传,由于这段传记载陈曼生研究中的重要性,全文征引如下:陈曼生,原名陈鸿寿,字颂,又字子恭,别字翼庵,号曼生,浙江钱塘人。嘉庆六年拔贡,朝考以知县用,分发广东,丁忧服关,

8、奏留江南,署赣榆县,补深阳县。后河工江防同知,海防同知。道光二年以风疾卒于任所,年五十有五。曼生家故贫空,而豪宕自喜,以书记游幕府间,诸名公争延礼之。所居室庐狭溢,四方贤俊,莫不躍门纳交,酒宴琴歌,座上恒满。好施与,缓急叩门,至典质借贷以应。造登仕版,名流益往归之,若舍至不能容,各满其意以去。性复廉洁,不妄取一钱,自奉节,而宾客酬酢,备极丰瞻。诗古文词书画以及金石篆刻,皆精妙绝伦。诗宗太白长吉,洒然而来,不屑屑于字句,而标致自高。后悔其少作,以为不足传,亦不乐与时流争