《海子的诗歌》word版

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1、永远舞蹈者的灵魂　　　——海子的诗歌意象和海子的死亡　　摘要：　中国是一个诗的国度。诗是我们民族精神的一面旗帜，诗人是扛大旗的人。海子出现了，他以其血性的光芒和耀眼的行为对诗歌做出了最好的诠释：诗是向死而生的。但死亡并不代表终结，它也是一种开始。海子以自己的诗歌行为而成为诗歌烈士。那么，他的诗歌理想是不是实现了呢？诗人的理想不应该只是自己的喜怒哀乐，而应该是人类的喜怒哀乐，诗歌的理想应该是人类的理想：诗人应该关心人类的命运。于是海子出现然后消失了：这是我们共同的命运。关键词：诗歌艺术特色意境海子死亡

2、中国是一个诗的国度，诗歌的发展史就是一部中华民族的发展史，从《诗经》到唐诗宋词元曲到五四以来的新诗。诗歌的发展就象我们中华民族的发展一样起起伏伏、呈曲线运动状态。这中间的酸甜苦辣，并不是本篇文章所能表达的。新诗产生后大致经历了这样几个阶段：1917—1927之间：其中包括：闻一多，徐志摩为代表的前期新月派、早期象征派诗歌，这是尝试中的新诗，即新诗的诞生。1927—1937年之间：这一阶段主要是后期新月派的创作和以戴望舒、卞之琳为代表的现代派诗人的创作。1937—1947年之间：主要有七月派诗人群和中

3、国新诗派的创作（以穆旦为代表）。1947—1979年之间：阶级诗歌的创作（即政治诗歌）。1979—90年代：这一阶段的诗歌创作主要以新诗潮、朦胧诗、新生代、第三代诗、后新潮等诗歌思潮的创作为主。90年至今是诗歌创作的民间状态，诗人们各自为战，秘密地进行着诗艺的自我锤炼。很少有扛大旗的诗歌思潮出现，最近出现了一种叫做“中间代”的诗歌思潮，但被很多人斥之为“伪思潮”，这里不再赘述。11从整体上来说，进入90年代以后，由于以影视为代表的图象文化的冲击，以文字为代表的印刷文化受到了前所未有的冲击，整个文学面

4、临着前所未有的挑战，不得不另谋出路。比如电视诗歌、电视散文就是一个很好的例证，那么诗歌呢？拯救诗歌的绝不是电视，电视只是对诗歌的消解、解构，我们需要的是散发着墨香的活脱脱的生动的文字。诗歌已在某种程度上被大众抛置，被所谓的主流文化抛弃，但它却活在了某些坚守者的梦想里，成为养人性命的麦子，成为绝望的粮食。 一、关于海子本人 在80年代的诗歌里，有过许多著名的诗人，其中尤以北岛等所倡导并推崇的朦胧诗派的诗人最为著名，但在80年代的这年头，有一个人我们永远不能忘怀，他的名字叫海子。海子，原名查海生，安徽

5、查湾人，1964年3月出生，1979年15岁的时候考入北大法律系，后分配至中国政法大学任教。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。“1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友，失去了一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去了一个梦，失去了我们生命的一部分，失去了一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的王”，一个‘物质的短暂的情人’，‘一个乡村知识分子’”海子死了，他留给了我们一个诗歌上的神话，在这个世上他只活过25年，有15年的时间他生活在乡村，有10年

6、时间生活在城市，海子死后留下了有200多万字的诗歌戏剧创作，直至他死了，人们才如获至宝，像发现了新大陆似的发现这个满脸胡须，头发乱糟糟的家伙居然是个天才，是个神的使者，这不能不是一个悲剧，一个令人啼笑皆非的悲剧，一个中国式的悲剧，一个诗人只有在他死后人们才发现他的价值，进而去研究他——他活着的时候人们却不给他更多理解。 在诗歌的发展史上，海子就像一颗流星，一闪就不见了，但他留给人类精神上的光明却因了它的文字而永恒闪动。海子真正的创作生涯只有七年，那么他应该是从82年开始创作的，82年意味着什么呢？8

7、211年是一个复苏的年代，是一个走出梦靥的年代，诗歌逐步从权力那里回归到艺术，诗歌不再是权力的颂词，不再是政治的图解方式，诗歌自觉地要求着艺术化。而朦胧诗则是那年头最响的雷声，这个诗派的创作注重个体生存体验，通过对生命的自然状态的关照，使诗歌回到了灵魂深处最原始的、最本质的悸动。以后又有新诗潮，第三代诗、新生代、后新诗潮等一系列诗歌思潮，那么我们应该把海子放在哪一个诗歌潮流当中去了，我认为放进哪个潮流都不合适，海子在那个年代是独一无二的、纯粹的唯一。 八十年代对诗歌来说虽然是个复苏的年代，但同时又是

8、个朦胧的年代、混乱的年代，无论是从政治结构或诗歌重建这两方面来说都是合理的。就诗歌重建方面来说，无论是文革中留下的烂摊子，还是传统遗留下来的精华，我们必须重新反省、审察，万事开头难，我们不会一帆风顺，我们会感到迷茫、困惑、混乱，尽管食指能写出《相信未来》这样具有精神感召力的作品，但事实终归是事实，在充满信心的同时或者盲目乐观的同时我们对未来充满了焦虑，中国何去何从？诗歌何去何从？这时候就有一个痛苦的质问者海子默默无闻地站立了起来，他用自己的诗歌，自己的行为为诗歌的发展