《中庸》拼音-校注版

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1、《中庸》《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。《中庸》郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸

2、》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。第一章tiānmìngzhīwèixìngshuàixìngzhīwèidàoxiūdàozhīwèijiào天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。dàoyězhěbùkěxūyúlíyěkělífēidàoyě道也者不可须臾离也；可离，非道也。shìgùjūnzǐjièshènhūqísuǒbùdǔkǒngjùhūqísuǒbùwén是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。mòxiànhūyǐnmòxiǎnhūwēigùjūnzǐshènqídúyě莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。xǐnùāilèzhīwèifāw

3、èizhīzhōngfāérjiēzhōngjié喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，wèizhīhézhōngyězhětiānxiàzhīdàběnyěhéyězhě谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，tiānxiàzhīdádàoyězhìzhōnghétiāndìwèiyānwànwùyùyān天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。zǐsīshùsuǒchuánzhīyìyǐlìyán【子思述所传之意，以立言。shǒumíngdàozhīběnyuánchūyútiānérbùkěyìqíshítǐbèiyújǐ首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，Page1o

4、f20《中庸》érbùkělícìyáncúnyǎngxǐngcházhīyào而不可离。次言存养省察之要。zhōngyánshèngshéngōnghuàzhījígàiyùxuézhěyúcǐ终言圣神功化之极。盖欲学者于此，fǎnqiúzhūshēnérzìdézhīyǐqùwèiwàiyòuzhīsī反求诸身而自得之，以去未外诱之私，érchōngqíběnránzhīshànyángshìsuǒwèiyìpiānzhītǐyàoshìyě而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体要是也。qíxiàshízhānggàizǐsīyǐnfūzǐzhīyányǐzhōngcǐzhāngzhīyì

5、其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。】第二章zhòngníyuējūnzǐzhōngyōngxiǎorénfǎnzhōngyōng仲尼曰:“君子，中庸；小人，反中庸。jūnzǐzhīzhōngyōngyějūnzǐérshízhòngxiǎorénzhīfǎnzhōngyōngyě君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，xiǎorénérwújìdànyě小人而无忌惮也。”zǐyuēzhōngyōngqízhìyǐhūmínxiǎnnéngjiǔyǐ第三章子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”第四章zǐyuēdàozhībùxíngyěwǒzhīzhīyǐzhìzhěguòzhī子曰

6、：“道之不行也，我知之矣：知者过之；yúzhěbùjíyědàozhībùmíngyěwǒzhīzhīyǐxiánzhěguòzhī愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；búxiàozhěbùjíyěrénmòbùyǐnshíyěxiǎnnéngzhīwèiyě不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。”zǐyuēdàoqíbùxíngyǐfú第五章子曰：“道其不行矣夫。”第六章Page2of20《中庸》zǐyuēshùnqídàzhìyěyǔshùnhàowènyǐhàocháěryán子曰：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。yǐnèéryángshànzhíqíliǎngduān

7、yòngqízhōngyúmín隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。qísīyǐwéishùnhū其斯以为舜乎！”第七章zǐyuērénjiēyuēyúzhìqūérnàzhūgǔhuòxiànjǐngzhīzhōng子曰：”人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中，érmòzhīzhībìyěrénjiēyuēyúzhìzéhūzhōngyōng而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，择乎中庸，érbùnéngjīyuèshǒuyě而不能期月守也