胶东地区“喜花剪纸”的装饰特征研究

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1、胶东地区“喜花剪纸”的装饰特征研究----装饰与绘画论文-->第一章胶东地区喜花剪纸概述民间剪纸艺术是民间美术的主要载体之一，也是流传最为广泛的一种传统民间艺术表现形式，贴切的表现了广大人民群众的审美情趣，是最质朴的艺术存在。关于剪纸艺术的起源，最早的剪纸形态萌芽于纸张产生之前，《史记·晋世家》中记载：“成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰‘以此封若’。”表现周成王童年玩游戏时用梧桐叶剪成的玉圭的形状赠予弟弟，后来叔虞成为晋国第一任诸侯的故事。南北朝的沈括引以为诗：“桐叶虽可贱，一剪或成圭。”这便是流传至今的“剪桐封弟”的典故，这就是最早的关于我国剪纸艺术的记载，说明剪纸艺术形态的雏形最早

2、出现在西周时期。第一节胶东地区喜花剪纸的历史沿革目前发现的最早的剪纸实物是在新疆发现的魏晋南北朝时期的对猴团花、对马团花、忍冬纹团花（如图2）等五幅团花剪纸，民间工艺美术最初都是伴随着或实用价值或祈福祭祀的精神寄托而产生的，跟上层阶级专为审美的需求而创作艺术的观念有所不同，此类艺术表现形式更加贴近民间，因此剪纸艺术的创作用意可大致分为几个方面：婚丧嫁娶时节剪纸、庆生贺寿时节剪纸、迎年节庆剪纸、祭祖祀神剪纸、招魂送病剪纸，其中作为人生礼仪类剪纸的婚庆剪纸是较为常见的剪纸形式，喜花剪纸是喜庆花样的一种，狭义的喜花剪纸是指婚礼时装点在婚房和器物上的喜字花剪纸，广义的喜花剪纸则包括婚前喜花剪纸和婚

3、礼喜花剪纸，我国民间对于婚礼仪式的重视始于周朝：“一场完整的婚礼程序由纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六部分组成，称为六礼，到宋朝时简化为纳彩、纳币、亲迎三礼。”从此可以看出喜花剪纸的身影贯穿在这些喜事礼仪的各个场合，再如古时胶东地区嫁女都会陪嫁两个面盆，在面盆的底部要贴上刚好可以覆盖盆底的吉祥剪纸图样，大到新房的顶棚小到陪嫁的茶壶茶碗都要贴上喜庆的红色剪纸烘托喜庆的气氛。由此可见剪纸的装饰功能随着时代和地区的变化也不断发生这变化，特别是在不同文化背景下所呈现的装饰功能和文化寓意有着较大的差别。第二节地域环境对喜花剪纸的影响从自然地理环境上来看，胶东地区位于山东半岛，是山东半岛的主要组成

4、部分，以胶莱河为界，是胶莱河以东的部分，也称胶东半岛，主要包括烟台地区、青岛市区、平度市等。特殊的地理区位也形成了胶东地区独有的地域文化，而这种地域文化的烙印也“印”在了胶东地区的剪纸艺术上，胶东地区的喜花剪纸艺术主要分布在蓬、黄、掖三县，以做工精细著称。自战国时期，受“齐人好逐利”的影响，男子多外出经商，所以他们从小都会接受一定的教育，清咸丰年间，经外出经商的人们带回了天津杨柳青、河南朱仙镇及潍坊杨家埠的年画样本，对胶东剪纸的创作注入了新鲜的血液，所以胶东地区的文化受齐文化影响较大，具有开放、兼收并蓄的特点，外来文化与本土文化的糅合形成了胶东地区喜花剪纸的独特风格。任何文化、艺术的生发都

5、离不开地理环境的影响，西方著名艺术理论家丹纳在《艺术哲学》中提及：“倘若同一棵植物的多颗种子散播在不同的地方，让它们自己去萌发、生长、结果、繁育，那它们就会适应各自的环境，生发出好几个变种。”地理环境对艺术不一定有决定性的影响，但一定会产生隐性而深远的影响。由于三面环海的地理环境，胶东人民的生活既有赖于农耕生产又有渔盐之利，长期与海洋里的生物打交道，胶东的老百姓习惯创作一些海洋生物题材的剪纸造型，如以人的头部配以繁殖能力强的海洋生物组合为半人半兽的生物形象的喜花剪纸（如图3），这些通过相互渗透而形成的吉祥图样表现了胶东人民傍海而居、善于运用身边的素材来表现心中对于多子多福的朴素愿望的诉求。

6、从近年来搜集到的清末以来的蓬、黄、掖地区及其毗邻的福山、宁海（今牟平区）地区的剪纸实物来看，这些地区的文人也参与过剪纸纹样的创作，另一条纯民间的剪纸传承主线也没有间断，在相同时空内有两条主线在同时发展，如老鼠嫁女题材的喜花剪纸在很多个地区都有表现，其表现形式既有相似的地方，也有各自的特色，所以既不能用文人影响来概括胶东剪纸也不能用单纯民间传承来概括胶东地区剪纸的整体面貌。但不论哪一种剪纸表现样态都离不开本地区的地域文化、乡土习俗的影响，而这些文化因子都孕育在胶东这片神奇的土地上，都或多或少的对胶东地区的喜花剪纸艺术产生过影响。第二章胶东地区喜花剪纸的艺术风格胶东地区的剪纸艺术因其特殊的地理

7、位置、风俗文化、民间信仰等诸多要素的影响形成了极具地域性的艺术特点，作为民间美术的一种，胶东地区的剪纸艺术表现出了较为质朴的风格特点。这种艺术表现形式与文人美术有较大不同，胶东地区的剪纸艺术更加贴近生活，具有很强的实用性、装饰性，这种特性在胶东地区的喜花剪纸中表现的尤为突出。第一节胶东地区喜花剪纸的表现形式一、喜窗花，胶东地区冬季寒冷，先民们都在窗户上糊纸以御寒气，每到过年或者逢喜事的时候就会换一层新纸，再贴上新剪制的象