新时期比较文学的三个特质与续进

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1、新时期比较文学的三个特质与续进　[摘要]文章从新时期比较文学的学科理论构建发展，学科身份的过去现在，体制建构的反复与纠偏等三个特质的梳理着手，清晰地勾勒出我国比较文学的发展轨迹；探讨了新时期比较文学研究的方法；明确了新时期比较文学的发展方向；为新时期比较文学的创新研究提供了理论依据。　　[关键词]新时期；中国比较文学；特质；续进　　[作者简介]佘新华，湖南郴州职业技术学院副教授，湖南郴州423000　　　　　中国比较文学从萌芽发端到作为一门独立的学科在现代兴盛发展。已走过了一百多年的历史。1978年至今可看作是比较文学的新时期。新时期比较文学的研究对象主要集中于学科理论、学科身份与体制

2、建构研究上。本文试从以下几个方面加以论述：　　　　一　学科理论构建及发展　　　　中国比较文学切切实实推进了世界比较文学学科理论研究，中国学派开拓了新的领域；成为全球新时期比较文学的积极倡导者。对比较文学学科理论的发展做出了历史性的贡献，　　曹顺庆开始阶段主要从事比较诗学研究，其专著《中西比较诗学》被视为新时期第一部诗学方面的专门著作。他从话语范畴人手。对中国古代文论和西方文论进行比较研究，具有一定的开创性意义，其(中外比较文论史《上古时期》)，则是从文论范畴的对比研究走向文化探源式的跨文化比较研究。1995年，曹顺庆在《中国比较文学》上发表了《比较文学中国学派基本理论特征及其方法论体系

3、初探》。无疑为亟待复兴的比较文学树了一杆旗帜。与《跨越第三堵墙：创建比较文学中国学派理论体系》一道被看作是比较文学中国学派学科理论的奠基者。其特点是：一是从中西两极比较转向了全方位的多极比较，从原有的对中西两极的关注转向了对整体性的关注，其二是从范畴学的研究转向整个话语体系的思考。他认为。中国文论体系有其自身的学术规则，有一整套的话语的生成方式、意义表述和言说方式，不能以西方的话语规范来阐释中国古代的文论话语。正是基于这样一种认识，他后来提出了失语症、古代文论的现代转换、西方文论中国化等命题。其三，从文论范畴的对比研究走向了文化探源式的跨文化比较文学研究，力图从意义的生成方式、话语的解

4、读方式及表述方式诸方面，寻求东西方异质文化所赖以形成、发展的根源，从而进一步清理发掘文化范畴群及其文化架构、文化机制和文化发展的规律。2001年，曹顺庆在《中国比较文学》第3期上发表比较文学学科理论发展的三个阶段，明确提出跨异质文化(后改为跨异质文明)新理论，把跨文化、跨文明的中西比较文学置于21世纪国际学术领域内。如此一来既可以申扬中国文学在世界文学中的潜在价值，也可以纠正西方比较文学家的缺失。从而建构一套符合中国文学精神的比较文学理论和方法。　　从20世纪80年代开始，叶舒宪一直坚持引用西学的新观念和新方法来研究中国比较文学，促进了中国文学研究的进程，通过思考和探索，主张跨文化研究

5、，倡导生态批评，倡导跨文化视野下重新解读中国上古文学经典。使得原型批评在国内收获了丰硕成果，催生出了具有中国本土特色的文学人类学研究。1988年先后出版、发表了(符号：语言与艺术}<从生态人类学看老庄的社会理想)等论著，被看作是第一个从生态学角度阐发文学与艺术价值和功能的论著，在中国比较文学界迅速兴起了生态批评和文化阐释的研究热潮。　　王宁是我国最早从事精神分析学、后现代主义、后殖民主义和文化研究的学者之一，在国内产生了较大的影响。他将西方的文学和理论有机地应用于中国文学和文化的研究。并在此基础上对西方理论作出了一定的质疑和改造。一定程度上打破了西方中心的思维模式，反过来又影响着

6、西方学者，打破了荷兰学者佛克马唯一的后现代主义(西方)观点。1998年，在《后现代主义之后》这部专著中。王宁首次将后现代主义放在一个全球化的广阔语境下进行考察研究，试图通过自己的批评和研究实践。将中国的文化与文学放在一个广阔的跨文化语境下研究，在文学批评和文化批评及其研究关系之间协调，最终达到比较文学的超越和跨文化视野的实现。认为后现代主义已经走出了西方世界，成为了一股国际性的理论大潮。在传播到东方不同的国度内产生了不同的变体，由此消解了西方理论的霸权色彩，为中国的后现代主义研究走向世界，直接和国际学术界平等对话创造了条件、作出了贡献。　　王晓平从亚洲同质文化比较研究的薄弱环节着手，对

7、中国、日本、印度、韩国等亚洲国家文化和文学间的互识互证展开了研究。在《近代中日文学交流史稿》中，对中日文学交流的断代史作出了系统描述，具有拓荒性意义。其《佛典志怪物语》一书，则以六朝至隋唐的志怪小说为抓点，追溯中印文学中的佛典关系，并考察其在日本物语中的投射。王晓平特别注重从接受的角度研究三个国家之间文学的相互影响，从而梳理了印度、中国、日本在文学交流中的历史因缘关系。在《国外中国古典文论研究》(与人合著)一书中，审视了不同文化传统的国家如何接