文教学中信息伦理教育略谈

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1、文教学中信息伦理教育略谈卢艳一、语文课堂渗透信息伦理教育的基础意义：保护中华传统文化母语是重要的交际工具。人们凭借母语思想、想象、学习、工作，所以语文在组织社会生活，维护社会的存在和发展方面，可以实现跨时空交际作用，从远古先人到子孙后代，从个人空间扩展到世界范围。以语言为工具的思维，是思维的最主要的形式和最基本的形态。语文是学生学习的基本工具，语文课程饱含着丰富的思想文化内涵，凝结着文化的精华，有着深刻的文化烙印。语文教材选用的篇目都是带有“百科”性质的各类文章和文学作品。这些文章和文学作品，大都文质兼美，在语言文字方面都是典范。语文的特殊意义就决定了语文教师在传授知识的同时，也同样

2、担负着思想教育的重任。当前外国文化对中国的文化侵略已经达到了无孔不入的地步，从以前的法轮功邪教组织，到现在的利用培训学校对青少年进行的所谓宗教信仰的培育；从以前的日本动画片到现在的美国大片，无不让青少年震撼并且效仿，我们的学生热衷于过圣诞节、情人节，却对传统的春节、中秋节、重阳节等不了解，甚至也失去了兴趣，而我们的传统文化正在被冷落，许多大学毕业生连写作通顺文稿的能力都没有。对母语的冷淡，造成了对母语感情的缺失，使得一些学生不喜欢美文，甚至讨厌中国古典文学。保护中华传统文化，让传统文化在学生心中占领至高阵地，是语文教师的职业道德和修养，更是责任。传统的语文教学内容呈现方式主要是声音和

3、文字，通过记录和板书传递信息。我们来看看孔子最初的授课方式，他给我们呈现出来的，其实就有信息伦理的适当渗透，他的课程不是传统意义上的说教，更不是纯粹记忆上的获得。孔子的很多讲学，都是通过自由式的谈话完成的，高中语文课本当中《子路曾皙冉有公西华侍坐》就是最典型的一篇对话，孔子通过对话表达了对曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”观念的赞赏。筑坛讲学相当于现在的高台演讲方式，也是自由式谈话的一种，只不过主题稍为明晰而已。自由式谈话，看似随意，实则思想不断交织，碰撞，极易产生新式观点，可以极大地锻炼与活跃学生的思维，学生会在讨论中形成正面的价值观、人生观

4、。孔子的教学思路相当开阔，踏青是教学，祭祀是教学，垂钓是教学，周游是教学，参与活动是教学，推出做官是教学，他让社会、自然这个广阔的舞台，成为学生获取良好信息的极好凭借。所以信息伦理的观念应该时时刻刻成为潜意识，储存于教师的脑海中。今天，通过语文课堂，我们可以给学生讲解二十四节气，可以在每个节日，让学生通过网络观看各个节日各地不同的风俗习惯，让学生观看《舌尖上的中国》等大家感兴趣的美食娱乐节目，让美食文化深入学生的心灵，这样的熏陶多了，学生自然会爱上中国美食而摒弃洋快餐。我们的语文课堂可以活一些，并不是都需要很多课本内容的再现，还需要教师多思考，放开手脚去探究新的教学角度和方法，而激发

5、学生兴趣就是有效地渗透传统文化，就是用恰当的方法渗透信息伦理教育，也是为了更好地保护中华传统文化，当然，应该是保护传统文化在学生心中的地位，保护传统文化的正常传播途径，保证传统文化的纯正传播。二、语文课堂渗透信息伦理教育的传播意义：传承中华传统文化高科技急速发展的今天，信息技术作为呈现教学内容的重要工具实现了对教学内容最有效的组织与管理，易于存取、快速处理；突破书本是知识主要的限制，呈现教科书以外的教学内容，用各种相关资源来丰富课堂教学，扩充教学知识量，给学生提供图形、影音等多种媒体的刺激，创设特定的情境，有利于激发兴趣，开拓学生的思维，有利于学生获取新的知识。现代社会信息技术的应用

6、必然引起教师教学方式的变化。传统教学中教师常常把学生当作被动的知识容器，以机械的、单向灌输式的知识传递为特征，把丰富的教学过程简化为单一的认识活动。新课程倡导从“以教师为中心”转向师生共同合作完成教与学的任务，注重教学过程中师生信息的交流，更加注重学生在学习中的主体地位，引导学生去主动追求知识，辨清美丑，学会学习。因此教师的角色应从传播者、权威者转换为学生学习的辅导者、支持者、引领者，信息技术则成为教师辅助学生学习的重要工具，学生也会在自觉的学习过程当中，把自己的角色定位为传播文化的同行者。这样的信息伦理意识的存在，就是潜意识的，潜移默化的。语文教师要在教学的过程中，培养学生在信息活

7、动中以心理活动形式表现出来的道德观念、情感、行为和品质，对信息劳动的价值认同，对非法窃取他人信息成果的鄙视等，明晰社会信息活动中人与人之间的关系以及反映这种关系的行为准则与规范，如扬善抑恶、权利义务、契约精神等。信息伦理不是由国家强行制定和强行执行的，是在信息活动中以善恶为标准，依靠人们的内心信念和特殊社会手段维系的。多媒体、网络教学中的多元化、开放式和交互式特点，给师生之间、学生之间建立了一个相互交流的平台。帮助学生发现他们所学东西的个人意义和社会价值，